小说《水浒传》设计了段景住这个人物，有什么特殊作用？（水浒传段景住的作用）

段景住是梁山三十六天罡七十二地煞排名榜尾的好汉，也是一个压轴式的人物。施耐庵设计这样一个人物，有着深刻的寓意，具有隐写北宋王朝灭亡，收束梁山故事的重大意义和特殊作用。

段景住为何排名垫底

从文本故事看，段景住在梁山上并无多大作为，也没有立下多大的功劳。而且，此人武功不高，除了盗马做贼而外，更无特殊本领。梁山大排名时，段景住恭陪末席，在第108位落座。排名是低了点，但基本上还算过得去。当然，把他再往上提几位也未尝不可。不过，有倒数第二的时迁压着，段景住的排名也就无话可说了。

但是，假如从文本深处解读，段景住的功劳却是非常大的。若以此排名，段景住绝对可以超越时迁、白胜、郁保四等人，排进前一百名甚至再靠前都没有问题。那么，段景住的功劳到底大在哪里呢？

却说段景住在金沙渡献照夜玉狮子时，金圣叹便有一句夹批，说的是“文情由前踢雪骓生来，马名照后玉麒麟立出，前映后带，绝世奇文”。也就是说，段景住的出场，与三匹战马有关。也是因为三匹战马，引出了后文故事，晁天王归位，玉麒麟上山，梁山荡平曾头市。

段景住引发的故事，当然导致了后来的梁山寨主更替，但施耐庵绝不是把这件事算作了金毛犬的功劳。段景住的功劳在于解除了宋江的心腹之患，为梁山的壮大，实现“替天行道，保境安民”的誓言立下奇功。

晁天王死后，宋江在与来自大名府龙华寺的大圆和尚闲聊时，问起北京的风土人物。大圆和尚说了一句：“头领如何不闻河北玉麒麟之名？”经大圆和尚的提醒，宋江“猛然省起”，说道：

你看我们未老，却恁地忘事！北京城里是有个卢大员外，双名俊义，绰号玉麒麟，是河北三绝；祖居北京人氏，一身好武艺，棍棒天下无对。梁山泊寨中若得此人时，何怕官军缉捕，岂愁兵马来临？

宋江说这样的话，证明他早就打算把“玉麒麟”弄到梁山。只要玉麒麟上了梁山，便不怕官军缉捕，也不担忧兵马来临了。前文讲到，“玉麒麟”就是一匹神驹，无论容与堂本，还是贯华堂本都能证实这一点。金圣叹直接点明“玉麒麟”的寓意，容与堂本则在杨志与索超比武时，写到天王李成的战马：“毛堆腻粉，如同北海玉麒麟”。

在中国古代神话中，麒麟就是神仙的坐骑，《水浒传》中则是“天王”的战马。段景住的出现，解决了梁山战马的来源——这个涿州的盗马贼十分熟悉北地马匹情况，因为此人的到来，宋江找到了战马的来源，梁山壮大实力，当然就不怕官军缉捕，不愁兵马来临了。因而，宋江在金沙渡听了段景住的自我介绍，心中“暗喜”。做了临时寨主，便立即成立战马采购小组，杨林、石勇、段景住专门负责去北地买马。

施耐庵的这一笔，当出自《宋史·真宗本纪》，景德四年（1007年），宋真宗设置群牧司，“令诸州兼群牧”，《宋史·仁宗本纪》也说：“景祐二年（1035年），复群牧制置使”。北宋与北方少数民族作战，最缺乏的就是马匹。《水浒传》忠实的反映了当时的历史，写得非常精准。

段景住立下如此功劳，为何还是排在了一百单八将的最后一名呢？

施耐庵重塑三十六人，以天罡星与之匹配。再造七十条好汉，使之对应七十二地煞（孙立、杜千有蓝本）。梁山好汉上应天星，有一条最基本的规制，就是绰号对应星号，星号决定排名。段景住绰号“金毛犬”，当然得对应地狗星，地狗星就是七十二地煞的最后一个星煞。

段景住以绰号对应了星号，星号决定了他的排名，这也是施耐庵设计这个人物的一大用意。那么，施耐庵为何一定要把段景住的绰号叫做“金毛犬”呢，此人除了解决梁山战马问题，还有什么特殊的作用呢？

段景住是哪里人，在哪里盗得照夜玉狮子

金沙渡见到宋江时，段景住如此做了自我介绍：

小人姓段，双名景住，……祖贯是涿州人氏。平生只靠去北边地面盗马。今春去到枪竿岭北边，盗得一匹好马，雪练也似价白，浑身并无一根杂毛，头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。那马又高又大，一日能行千里，北方有名，唤做“照夜玉狮子马”，乃是大金王子骑坐的，放在枪竿岭下，被小人盗得来。

涿州，是燕云十六州之一州，当时属于辽国所辖。也就是说，金毛犬应当是生活在辽国境内的汉人。施耐庵这样设计段景住的出身，简直就是在写实了。

段景住说，他专门往“北地”盗马，是个盗马贼。而那匹照夜玉狮子是金国王子的坐骑，因放在枪杆岭而被盗来。“枪杆岭”，也即长安岭，在现在的怀来县(沙城)王家楼乡附近。当时，这个地方也是辽国的属地。

这就奇怪了，一个辽国人在自家的地盘中做贼，还偏偏偷了金国王子的战马。而且，金国王子又为何来到辽国地盘中，悠闲自得的放马？

容与堂本《水浒传》在段景住出场时，有四句诗来描述金毛犬：焦黄头发髭须卷，捷足不辞千里远。但能盗马不看家，如何唤做金毛犬？段景住其实就是一个“家贼”。

一连串奇怪的写法，假如仅从文本中解读，是永远无法读懂施耐庵的意思的。《水浒传》中的这些奇怪的符码，实际上讲的是一段历史——宋金海上之盟。

宋徽宗政和元年（1111年），辽国光禄卿马植密会童贯，献联金灭辽之策，帮助北宋实现“复燕”计划。马植的计划得到宋徽宗赏识，因得赐姓赐名，改做赵良嗣。北宋也于重和元年（1119年）“遣武义大夫马政由海道使女真，约夹攻辽”。这就是历史上著名的，导致北宋速亡的“宋金海上之盟”。

《宋史·赵良嗣传》说：“赵良嗣，本燕人马植，世为辽国大族，仕至光祿卿。”对照段景住，以及《水浒传》中以“马”为线索发起的曾头市之战，难道施耐庵不是在写实吗？

曾头市的故事还有诸多与历史契合之处，这一切都是因为“燕人”段景住引发的。献平燕策的是马植，出使金国约定“宋金海上之盟”的是马政，又是以买马为名，这便是段景住“盗马”的深层次隐写。因而，施耐庵设计金毛犬段景住这个人物，具有隐写历史的特殊作用。

段景住升级“替天行道”主题

《水浒传》通篇讲“忠义”，施耐庵主张的“忠义”有一个大前提，就是“替天行道”。然而，晁、宋二头领所主张的“替天行道”却被解读为“替天子行道”，尤其是《水浒传》续书，把“替天行道”与投降招安混为一谈，把宋江及梁山好汉写成了替宋徽宗行道的可耻的投降派。

“替天行道”是老子的主张，老子的朋友秦佚曾经说过这样一句话：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”秦佚的这句话，说的是老子主张以“天之道”替代“人之道”。天之道，损有余而补不足，人之道损不足而奉有余。

《水浒传》的“替天行道”讲的就是“天下太平”，百姓快乐的公平正义之道。宋太祖得道，结束五代战乱，开创“天下太平无事日”。宋徽宗失道，导致天下盗贼蜂拥，梁山因而造了宋徽宗的反。在段景住献马之前，宋江刚刚率领梁山好汉斩杀宋徽宗的国舅慕容知府，以宋徽宗的御用金玲吊挂赚杀华州贺太守。梁山“替天行道”至此达到高潮，而因为段景住的献马，梁山的主张升级为“替天行道，保境安民”。

上文讲到，段景住的故事隐含着宋金海上之盟，这一隐喻除了以地理位置和人物出身来隐写外，尤其以“照夜玉狮子”来为七十回书之后的故事预伏大线索，埋下大伏笔。

“照夜玉狮子”是金国王子的坐骑，但是，却出现在了辽国境内，这就意味着金国先执行了宋金海上之盟，对辽国发起了进攻。《靖康稗史》中说：“金人既灭契丹，遂与我为敌国”，金国在灭掉辽国后，于宣和六年（1124年）发起对北宋的战争。

此时，北宋时期的社会矛盾升级，抗金成为主要矛盾。宋江在晁天王第一次攻打曾头市失利后，说到“何怕官军缉捕”，也担忧“兵马来临”。官军缉捕，宋江是不怕的，呼延灼被杀得片甲不留，后来的关胜也遭到团灭。“兵马来临”说的是境外兵马，因为，若这句话还说的是朝廷兵马，就与“官军缉捕”重复了。看来，宋江因为晁盖之死吸取了教训，时刻准备着金兵的来临。

于是，梁山好汉在大聚义之时，对天盟誓“替天行道，保境安民”。两次攻打曾头市，意味着梁山好汉抗金以“保境安民”。在攻打曾头市之前，梁山前后袭击了青州、凌州，打掉了曾头市的联盟，也就是攻破了“宋金联盟”——施耐庵站在历史的高度，评价“宋金海上之盟”，彰显了《水浒传》的家国情怀。

为抵挡金兵的来临，宋江急需解决战马问题。此时，段景住出现了。因为段景住的到来，引发了梁山好汉对金国的作战，打破宋金之盟，并且荡平了曾头市，活捉了照夜玉狮子——虽然这只是施耐庵所寄托的美好愿望，但文本故事确实是因为段景住这个人物升华了《水浒传》主题，发挥了不可替代的特殊作用。

段景住为《水浒传》压轴

《水浒传》写到梁山大聚义时，便没了下文，余下的故事肯定就不是《水浒传》了，而是在施耐庵的著作被腰斩后，一些御用文人或者刊书商人补写的续书。尽管施耐庵的原著已经无法读到，但从前七十回书的伏线中，完全可以探轶出梁山大聚义之后的英雄故事。其中，段景住所引发的曾头市之战，将在七十回书之后被实写。

上文讲到，“玉麒麟”是一匹神驹，前面有踢雪乌骓、照夜玉狮子。这三匹战马，实际上是“一物降一物”的关系。踢雪乌骓是宋徽宗的御赐，实可贴上宋徽宗的标签。照夜玉狮子是金国王子的坐骑，当然代表着金国。“照夜玉狮子”灭了“踢雪乌骓”，而“玉麒麟”则活捉了“照夜玉狮子”。由此，标志着梁山兑现了“替天行道，保境安民”的誓言。

李纲在《梁溪集》中为“招安巨寇杨志”申辩请功，说道：

武节郎杨志昨随种师中先次收复榆次县，大兵既溃志，不免退师。诸将散逸，志独收集残兵保据平定，屡次立功，杀退敌马，理须激赏 。

李纲之所以为杨志申辩请功，是因为在榆次杀熊岭一战中，主帅种师中战死，“招安巨寇杨志为选锋首，不战由间道径归。”朝廷将领把战败的责任归咎到杨志头上，引起了刘韐等将领的不服，上书李纲为杨志鸣不平。

杨志是千真万确参加了抗金之战的，他的长官就是出现在《水浒传》中的小种经略相公。鲁智深曾经是小种经略相公府的提辖，施耐庵草蛇灰线伏延千里，原来在鲁达出场时就隐伏了这样一条重要线索（杨志原在种师道手下任选锋首，参与了攻打幽州之战）。而且，在宋江率兵攻打曾头市的时候，就写到鲁智深、武松从正东大寨追赶副教师苏定，在正北与杨志会师——梁山好汉最终参加抗金，一定是施耐庵在七十回书之后要重点写的大故事，是《水浒传》的终极归结。

《三朝北盟会编·靖康前录》中记载：

初九日，斡离不纵火焚其寨，初十日北去。嗟夫，种师道之来，既不获设施于城下。贼退之日，种师中以三万骑尾其后，俟半渡而击之。……

这句话讲的是种师中率兵收复榆次之后的一次战役，对手就是金兵主帅斡离不。这个斡离不是谁？就是《水浒传》中写到的照夜玉狮子的主人——金国王子。因而，梁山好汉将在抗金战争中，与“金国王子”有一场恶战。

段景住盗取了金国王子的坐骑，导致了梁山与金国之战。在抗金战斗中，梁山好汉实践了“替天行道，保境安民”的誓言，完成了施耐庵《水浒传》的主题，从而，结束了英雄般的传奇。段景住排名榜尾，其特殊作用显而易见——金毛犬也是一个收束全书，为《水浒传》压轴的重要人物之一。