于丹、蒙曼、康震、王立群谁的传统文化根底深？

这几年，网红文化盛行，各行各业都诞生了不少网红，文化界也毫不逊色， 从《百家讲坛》到《中国诗词大会》，一大波文化学者相继走红，成为大众追捧的对象。

《百家讲坛》这个节目堪称“造星机器”，它在专家、学者和百姓之间架起了一座文化荧屏桥梁，捧红了易中天、纪连海、于丹、袁腾飞、阎崇年、马未都、王立群等一批专家型荧屏明星。

王立群

王立群先生能够出现在大众视野，归功于百家讲坛。王立群先生最著名的就是读史记。史记是非常庞大的一本书，也是国人最熟悉的一本书，尽管熟知史记的大部分人只知道史记的名字。王立群先生其实并不是真的读史记，而是讲历史故事，借助史记的幌子来吸引大众的注意力，然后讲历史故事。为了收视率当然可以这样宣传，但是也给人一种错觉，史记不过是一堆故事集，这也就大大的贬低了史记。史记作为正史的源头，司马迁几乎用尽了毕生的心血写下的这本书，如果知道后人用这种方式来讲，那么他会很懊恼的。史记有五十二万多字，看似庞大，实际上记载了三千年的历史，实际上司马迁写出来每个字都是精心提炼的。他挑选的每一个人物都是有标准的，而且人物的次序不是突发奇想，而是有着更深层及的含义。

了解史记，我们如果仅仅读故事，那么网络如此发达的今天，我们直接在网上直接就可以搜索出史记的白话文，那么我们还要听媒体传播干什么？正是史记的文字并不是那么简单靠着翻译就能够理解，所以才让史记在今天依旧熠熠生辉。

读史记首先要了解司马迁这个人，不能够理解司马迁这个人，史记就是一本故事集，正因为司马迁的存在，才让这本书有了不同的意义。

继承父亲的遗愿，继续写史记，因为为李陵辩解而下牢，“是以就极刑而无温色”，这是多么伟大的一个人。在汉朝意识形态的那么浓烈的时代，能够不按照当时的主流说法，“成一家之言”需要多么大的勇气，需要多大的决心！

史记之中很多事情给了我们答案，但是提出了更多的问题。列传第一伯夷叔齐列传，就提出了好人有好报的问题吗?如果有，那么伯夷叔齐为什么饿死首阳山?盗蹈日杀不辜，却能够安享天年?

列传之二管晏列传，伯夷叔齐到管仲晏婴隔了几百年，这几百年之间出现了数不清人物，但是管仲的出现代表着个人精神的觉醒，同时也标志着封建秩序瓦解的开始，人们可以通过智慧去争取地位和权力，而不是周开始的血缘系统。

有的时候，不是观众接受能力差，而是传播者不能够深入浅出。

康震、郦波

前面已经有很多人论述了这两个人。

我斗胆梳理一下他们的求学历程：小学识字，中学背古诗，高中选择文科，大学研究古典文学。

这种历程在大家看来顺理成章，也没什么不对，但是两个人的水平受到质疑就是因为这种机械化的培养流程。

讲解古诗词，看起来很简单，实际上非常难。讲解者不仅要了解诗词的背景，作者的生平，更是需要对诗的做法，词的填法进行学习，从小没有打下良好的根基，长大之后不能够潜心学习，仅仅浅尝辄止，为了节目而应付了事，在不经意间就会流露出水平的不足。

两个人的评论水平大多数都是正确的废话，他们不是通过分析而得出好诗词，而是先假定这首诗词很好，然后再找证据。

很难想象，没有接受过传统教育的他们，怎么能够研究古典诗词。

诗词不是谁的专利，也有诗无达的说法，但如果是在根本上就错了话，也就没有诗无达话的说法了。

每每拜读顾随先生的诗词赏析，都有产生一种“心向往之”的感觉。

而去读龙榆生、俞平伯、夏承秦等人的诗词赏析的时候，更是能够感觉出语言之美。

在这个连浮生六记都需要翻译才能看得懂的今天，我感觉到文化的悲哀。

当忙碌与生存成为借口，我感觉到的更是可怜。

反观二人，不过是披着学术外衣的娱乐明星，如果说娱乐明星捞钱还名正言顺，而他们借助着知识的名义捞钱让人感觉到斯文扫地。

蒙曼

蒙曼老师的国学水平更高一些，我比较喜欢有真才实学的蒙曼，讨厌灌输心灵鸡汤的于丹。

在国学大行其道的今天，谁都想从传统文化里挖出金矿来，于丹成功了，通过卖书，名利双收。但随着时间的流逝，于丹渐渐地远离了人们的视线，蒙曼上来了，越来越红。

近些年来，蒙曼的存在感远远高于于丹，蒙曼是央视成语大会，央视诗词大会和央视谜语大会的解说嘉宾，而于丹还够不上央视文化节目点评嘉宾的资格，这也从侧面说明了孰高孰低。

蒙曼在诗词大会上的点评很到位，娓娓道来，给人以人生的智慧。而于丹则不一样，她选择的论语、庄子之类的话题，基本务虚。

但她靠的不是扎实知识、独特的见解，而是专注于别具一格的讲授方法。她的讲授方法，具体来说，就是说一些“放之四海而皆准之”的抽象概念，大幅度的扭动肢体动作，滔滔不绝、口若悬河、排比句连篇的夸张表达方式。让人咋一听，好像颇有点与众不同的意思。