一，可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。二，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。三，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。四，空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。春风满园关不住，一枝杏花出墙来。

同样是出轨，潘金莲是不守妇道，而安娜卡列尼娜是追求真爱，主要的原因是她们所处国家的婚姻制度和社会习俗不同。潘金莲生活在我国的古代，离婚是可以的，出轨是坚决不允许的在被武松拒绝以后，潘金莲就爱上了西门庆，两人背着武大郎偷情，被发现后，两人还把武大郎给毒死了，这就引起了读者对她的愤恨了。就潘金莲的相貌和见识来说，她和武大郎在一起是非常不般配的，但我们古代人讲究的是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女人们不能对自己的丈夫有所不满，要和丈夫一起安分守己的过日子，这才是标准的妇道。即使是潘金莲想要重新来选择，她和西门庆要是想办法获得武大郎的一纸休书，做一个正经的夫妻，这在比较开明的宋朝可是很容易做到的。林冲在临出发去沧州的时候，不就是给林娘子留下了一封休书么，后来小说中的王庆，在临发配的时候，也是在丈人牛大户的要求之下写了一封休书，任凭娘子改嫁的。可是，潘金莲和西门庆并没有这么做。安娜生活在基督教盛行的俄国，离婚是很难做到的，但贵妇人有上几个情人还是可以的，甚至会是一桩美谈在基督教的文化中，夫妻之间的结合是神圣的，一旦结婚之后，他们就不能再分开了，要是两人非得要离婚的话，那可是难上加难的，而且两人也都是会被上流社会所诟病的。所以，古代欧洲人的结婚时间都普遍比较晚，就是因为他们需要深思熟虑才能够做出决定。为了弥补夫妻后来可能会出现的感情上的不合，在欧洲国家里，一个贵妇人是可以有很多的追求者的。安娜也是在婚后又爱上了沃伦斯基，当时的社交界还是很愿意接待他们两人的，甚至沃伦斯基的母亲还为他儿子追求安娜的行为表示很自豪，但是，他们错就错在不能“假戏真做”。俩人后来都在积极地想办法促成安娜和卡列宁的离婚，只是因为卡列宁的不同意，最终两人才选择了私奔的，也正是从这时候开始，俄国的社交界才开始拒绝接待安娜。安娜所追求的，是灵与肉的结合，所以她才会成为追求真爱的一个形象代表，而不是像潘金莲那样一味地追求皮肤淫滥的低级趣味，在这点上两人也就有了天壤之别了。同样是越界情事，潘金莲被世人诟病为背离伦理，而安娜·卡列尼娜则被视为勇于追觅灵魂之爱。因为潘金莲的故事写在明朝，又是写在以梁山好汉为主角的《水浒传》里，而安娜却生活在个性解放的《安娜 卡列尼娜》中。不守妇道也好，追求真爱也好，不过是角度不同。写作的角度不同，阅读的角度不同，如果而已。潘金莲的最大罪恶，其实并不在于出轨，而是在于毒死了武大郎。虽然这段婚姻并不般配，但武大郎绝对是无辜的。伤害、甚至害死无辜之人，这是潘金莲无可辩驳、也无可饶恕的罪恶。

"金庸笔下四大少女谁更俏皮可人：李沅芷、钟灵、程英、杨不悔魅力比拼"第一，杨不悔四个人中，最不可爱的女孩，就是杨不悔。杨不悔小时候，是一个非常可爱的女童：一张圆圆的脸蛋，皮肤雪白粉嫩，眉目如画，一双大眼，眸子漆黑明亮，身形修长，容貌俏丽，使小性儿时微微撇嘴、撅起小嘴、满脸通红、脸上柔情无限、眼波盈盈、泪水盈眶、甚是激动、脸上神采飞扬、又是害羞又是欢喜、脸上容光焕发、神色泰然。杨不悔出场时只有几岁，发现张无忌给母亲治病，立即感激的亲了他一下，非常可爱。重要的是，杨不悔可爱而且善良，对张无忌也非常好。两个孩子被崆峒派和华山派几个禽兽弟子擒获，要杀掉他们吃肉。张无忌要牺牲自己救杨不悔，让杨不悔发誓不说出今天的事情，就可以活命。杨不悔在这种可怕的时候，却不愿意发誓，不愿意让张无忌被人吃掉。这是善良重情义的天性。可惜，长大后的杨不悔就不可爱了，甚至有些可恨，比如要随手杀掉丫鬟小昭，而小昭并没有什么罪行。为啥?资料中写的很好：幼小时亲眼目睹母亲被杀，前往西域时沿路倍受欺凌，差点被煮来吃，连名门正派的昆仑派掌门都要灌她毒酒；后来跟着父亲，杨逍与明教众首脑争教主之位争得你死我活，又要应付各明门正派的挑衅踢馆，所见所学，造成她坚忍的性情。她的性格中本就遗传了杨逍与纪晓芙的坚毅果敢与聪明，面对周遭无人可信任，处处是敌人的情况下，她必须保护自己，对付小昭的凶狠也就不难理解。第二，程英。程英的可爱，是内敛的，含蓄的。程英和陆无双这对表姐妹，一生都很凄凉。程英父母双亡，从小寄居亲戚家，江南陆家庄。好在陆立鼎夫妻对程英很关爱，当作亲生女儿。没想到，李莫愁又来灭门，杀死陆立鼎夫妻，掠走陆无双，击伤程英。如果不是恰好遇到黄药师相救，程英在儿童时期就死了。程英小时候虽然生性端庄，性格温和，却也相当可爱：左掌随着击出，一掌双发，拍拍两响，都击在碑上。他愈打愈怒，掌力也愈来愈是凌厉，打得十余掌，手掌上已是鲜血淋漓。程英心中不忍，劝道：“老伯伯，别打了，你可打痛了自己的手。”在敌友不分的时候，程英还关心武三通。还有呢：她沿岸奔跑叫嚷，忽见左边小桥上黄影幌动，一人从对岸过桥奔来。程英只一呆，已见李莫愁站在面前，腋下却没了陆无双。程英见她回转，甚是害怕，大着胆子问道：“我表妹呢？”李莫愁见她肤色白嫩，容颜秀丽，冷冷的道：“你这等模样，他日长大了，不是让别人伤心，便是自己伤心，不如及早死了，世界上少了好些烦恼。”拂尘一起，搂头拂将下来，眼见要将她连头带胸打得稀烂。在自己生死未卜的时候，程英还非常关心表妹陆无双。程英骨子里很可爱，只是因为悲惨遭遇，所以少年老成，明明是个小姑娘，却像大姐一样。不过，懂得欣赏程英的人，是会理解她的可爱之处。程英不将感情随便表露在外，却是外冷内热。有了程英这种亲人或者女友，是一辈子的福气。第三，李沅芷。李沅芷没什么好说的，一个娇生惯养的富家小姐，什么也不懂。她唯一的可爱之处，在于对“金笛秀才”余鱼同的一往情深。资料中这么写：有意思的是这段逼婚，李沅芷故意把张召重“救”到迷宫，使他逃不出来；又让红花会，尤其是急于报杀师之仇的余鱼同找不到张召重。这位小姐则装痴卖呆，使红花会的众位英雄明知道她可以找到张召重，可又没法让她说出来。骆冰去说不行，搬出她师父来也不行。这位小姐忽然想遵循“三从四德”来，说要她带路可以，得有个人叫她才行，别人不行，得符合“三从”才可。武林豪杰忙合计，“三从”是“从父、从夫、从子”，原来这鬼丫头让大伙儿给她找个丈夫。余鱼同也好，红花会的众英雄也好，都央求她给个面子，应允了余鱼同的求婚。可惜，这样的逼婚十有八九不会幸福，李沅芷也就不太可爱。第四，钟灵。钟灵不像母亲甘宝宝是表面天真，内心狠毒。钟灵是天性单纯善良又天真，非常可爱。钟灵第一次同段誉遇见，根本就是素不相识。仅仅是看到不会武功的段誉被无量剑弟子殴打，出于善良才进行制止。后来发现段誉不知死活的去神农帮调解矛盾，钟灵明知道危险不愿意看到他送死，一同前往，结果被抓。后来段誉和木婉清被段延庆生擒，钟灵明明最怕这个四大恶人之首，也是千方百计救人。这些都说明钟灵天性很好，非常可爱。自然，这也同钟灵年龄偏小有关系，当时她更多是个可爱的少女。说来说去，还是钟灵最可爱。在金庸的武侠世界里，李沅芷机智俏皮，钟灵灵动活泼，程英温婉尔雅，杨不悔纯真坚韧，各具千秋，论及最可爱，实难取舍，皆如画卷中跃然而出的灵秀之花，各展风华，惹人怜爱。金庸武侠中，李沅芷、钟灵、程英和杨不悔都是很可爱的人，不过可爱程度是不同的。若说最可爱，要从程英和杨不悔两人中选择，因为这两人所做的事，是一般人做不到的。李沅芷喜欢的人，原本是不喜欢她的，心中有意中人，但李沅芷就是喜欢他，最终结果圆满，爱情中并没有太大的阻碍。钟灵对段誉的感情并没有那么浓烈，原本两人只是很好的朋友而已。程英和杨不悔则不同。程英喜欢杨过，心里面只有这个人，明知道这是一段没有结果的爱情，痴心不悔，并且终生不嫁，难能可贵。程英是一位痴情且理性的人，性情温柔，是做妻子的最好人选。杨不悔很小的时候，由张无忌护送着，千里迢迢到了父亲身边。按照一般的故事发展脉络，会爱上张无忌，相信最开始杨不悔对张无忌是有感情的，不过当她看到殷梨亭时，一切就变了。最开始杨不悔对殷梨亭的感情只是愧疚，觉得自己母亲辜负了他，决心替母亲还债。后来就不再是还债的心思，而是真正爱上了殷梨亭。要知道殷梨亭尽管是武当七侠之一，但毕竟年纪要比自己大得多，与张无忌相比，各方面都落后。张无忌少年英俊，一身武功超凡，是明教教主，前途无量，如果她选择张无忌，未必没有机会，然而她就是遵从心中所想，毅然选择了殷梨亭，做出这样的选择非常了不起，非常可爱。

成昆命运如何？他是否最终丧命于少林寺？作恶多端的成昆自己没有死，反而还有个徒弟在机缘巧合之下救了张无忌，最后还得到善终。在原著中，作为《倚天屠龙记》中最大的幕后黑手成昆，在少林寺只是被徒弟金毛狮王谢逊戳瞎了双眼，并被废了武功，关押在枯井里谢罪，之后金大侠就没有再提及成昆的，也许依照金先生的本意，谢逊在少林寺大师的感化下，已经放下了屠刀没有了杀死成昆的念头，但放了成昆有无异于纵虎归山，只能让成昆双眼被戳瞎、全部武功被废，并被关押在枯井里不见天日，成了废人一个，在悔恨和无助中度日如年。成昆这样的结局，虽然读者们都觉得不解恨，但既然金庸都已经这么写出来，也只能接受了；当然也有一些愤愤不平的人，按照自己的想法写了后续，比如什么收了个叫左思远的徒弟，左思远后人中又出了个左冷禅做了五岳盟主，左冷禅集成先人遗志，一直想剿灭与明教有千丝万缕联系的日月神教，结果被练成“辟邪剑法”的岳不群刺瞎双眼打败，落了个与成昆一样的结局。当然，这都是武侠爱好者的臆想，与原著及金庸先生无关；但是在《倚天屠龙记》中，金庸先生却对成昆的一个徒弟进行了描述，也算是成昆这一脉在金庸武侠中的最后结局。这个人就是寿南山，江湖人称“万寿无疆”，这当然是对他的讥笑，此人胆子极小，而且贪生怕死，没有习武的天赋，成昆不知道出于什么原因收了这个弟子，但又嫌弃他根骨太差，不肯传授他高深的武功，只让他做些跑腿打杂的事情。真不知道成昆当时是瞎了眼，要知道他的大徒弟谢逊、二徒弟陈友谅，要么武功超群要么作恶多端，不管怎么说都是在某一方面很突出的人物，只是这个寿南山怎么也看不出有什么过人之处；也有可能是一语成谶，瞎了眼收了这个徒弟后，成昆最后的结局就是被大徒弟谢逊真的戳瞎了双眼。张无忌和赵敏在去少林寺参加“屠狮大会”前，与西域二十四番僧大战了一场，不巧的是又被老对手“玄冥二老”偷袭成功，结果张无忌很不幸的受了重伤，只能躲到了一个破庙；更不幸的是，受了重伤的张无忌和赵敏碰到了正巧要四处抓他们的人，领头的正是成昆派来的寿南山。、寿南山见到张无忌的时候，张无忌重伤未愈，一动不能动，这个时候寿南山要是胆子大些、武功厉害些、心肠毒辣些，只要搬起一块大石头，就能砸死张无忌，结果寿南山被赵敏点了穴道，只能被二人差遣。寿南山其实你心肠也不坏，武功虽然不行，但是做的一手好饭，被张无忌和赵敏抓住这一段时间，充分发挥特长，尽心尽力给这两人做美味佳肴、好吃好喝的此后二人，还被张无忌和赵敏一顿猛夸。等张无忌养好了伤，他和赵敏看出了寿南山并非大奸大恶之人，而且还吃了人家这么多天的美味，于是也没有为难他，只是欺骗他中了绝症，一生中不能见到需㛑，否则必死无疑，让寿南山去了南方，远离了中原江湖这个是非之地。金庸在《倚天屠龙记》对寿南山结局的描述是：“（寿南山）这一生果然长居岭南，小心保养，不敢伤风，直至明朝永乐年间方死，虽非当真“万寿无疆”，却也是得享遐龄。”成昆的命运多舛，终局如何？他是否魂断少林，成为了武林中一个未了之谜。成昆被囚少林四年后，陈友谅派人将其救出。然未到军中，陈友谅已兵败身死，营救队伍就此解散，成昆被其中一位叫左思远的军官收留。此后，成昆以世代与明教作对为条件，将屠龙之术和武功尽数传给了左思远。其中包括他针对范遥“吸星大法”的无名内功，以及“幻阴指”的升级版“寒冰真气”。左思远资质泛泛，成就不高，并未对明教造成什么损害，令成昆含恨而终。然而，七十年后，左思远的重孙左冷禅尽得成昆武功和谋略的真传，成为一代枭雄，给改组为日月神教的明教带来不少麻烦。少林屠狮大会后，成昆武功尽废，被囚于少林后山。张无忌等明教众人想起成昆尚有一个徒弟陈友谅，曾与其狼狈为奸，好事多为，正想派人将其捉拿，不想很快有教众汇报，说陈友谅已投靠了本教义军将领徐寿辉，成了自家兄弟，只好暂时作罢。不久后，张无忌辞去教主之位，携赵敏归隐蒙古大漠，此后便无人再提陈友谅之事。然而，明教诸人都没有想到，短短数年之后，陈友谅不但反客为主，还在采石杀死徐寿辉，自立为帝，国号大汉，年号大义。陈友谅弑主自立，惹来昔日众多将领军士不服，纷纷离他而去，兵力渐衰。同时，他与朱元璋多次交战失利。这个时候，陈友谅想起师父成昆足智多谋，一度把明教和六大派耍得团团转。如今成昆武功虽废，但谋略尚在，正是当前他最需要的人才。于是陈友谅派了一支二十人的队伍，前去少林营救成昆。一个月后，营救成昆的队伍到了少室山下。这支队伍领头的将领唤作左思远，年方二十，恰是登封人氏。他在山下待了几日，通过几个少林寺送菜的农夫，打听到成昆被关在少林寺后山的一个山洞里。于是和几个小头目商议了一番，认为少林寺内武僧众多，个个身怀绝艺，自己一方无论强抢还是暗夺，都是以卵击石。好在队伍中有两个士兵在明教厚土旗待过，学了一手挖地道的绝技，于是决定在后山挖一条直通成昆所在山洞的地道，神不知鬼不觉地将其救出。左思远找到合适的地点之后，就把队伍分成两班，扮作打柴的农民，以此为掩护，日夜挖掘地道。他自以为得计，却不知第二日便被少林寺的空智大师看在眼里。空智本想招呼武僧过来，将他们一举成擒，却听到了左思远和属下悄悄商议，如何取信于成昆，心中便有了另一番计较。原来，成昆此人不但心计深沉，狡猾多端，而且口才十分之好，当日空智便是受他蛊惑，才举行了什么屠狮大会。幸亏张无忌宽宏大量，没和空智等人计较，否则少林必定讨不了好去。后来，成昆双目被谢逊弄瞎，武功尽废，被囚在少林后山，犹自不知悔改，常常用花言巧语欺骗送饭的僧人，试图再搞风搞雨。空闻、空智等人对此非常痛恨，但碍于佛家的身份，又不能虐待成昆，所以十分头疼。这次左思远带人来救成昆，空智发现他们挖掘地道的方法，与明教厚土旗在屠狮大会上的方法毫无二致，便断定这是一些明教中人不忿成昆害死阳顶天，又组织六大派进攻光明顶，对明教犯下如此大罪，却仍存活于世，因此要把他带回光明顶，好好治罪。于是，空智便对左思远等人的行为暂作视而不见。回寺后，空智向空闻禀报后，空闻不发一言，算是默许了空智的做法。左思远这一挖便是两个月过去，就连空智大师心中暗暗焦急，几乎要忍不住组织僧人去帮忙时，地道终于挖到了成昆所在的山洞。本来，成昆双手双足都被铁制的镣铐拷住，镣铐末端则用大铁钉钉在山石之中，坚固无比，但空智大师为了帮助“明教”中人，早已暗暗将铁钉弄松，这才导致左思远等人，轻轻松松地就将成昆带入了地道。在见到成昆之前，左思远想了很多言辞取信于成昆，但成昆已在此地被关了四年之久，发现这些人是要带他出去而不是杀他，根本不在乎是谁，为了什么目的，所以左思远只说了两句话，连陈友谅的名字都没提到，成昆便痛快地说：我跟你们走。左思远等人走出地道时已是半夜，只见一轮秋月，明晃晃地挂在天上，月光如水，照得四周景物恍似梦境，秋风吹过山林，簌簌作响，令人生出一种萧瑟之感。但左思远大功告成，想到日后加官进爵，光宗耀祖，心中登时变得火热，把这几分萧瑟驱散于无形，志得意满地下山去了。第二日中午，左思远正计划归程，忽然在市镇购买物资的两个下属急匆匆地赶了回来，慌慌张张地向他汇报，就在半月之前，陈友谅和朱元璋在鄱阳湖一场大战，陈友谅大败，中箭而死，儿子陈理继位。左思远一听，立刻从椅子上跳了起来，大脑一片空白，片刻后才恢复过来，无力地倒在了椅子上。左思远才智不过中人，但只要不是傻子，都知道大汉大势已去，他们如果按计划回去，怕是还没到江州，城头大旗已换成了“朱”字。当然，他们可以投靠朱元璋，但作为降卒，不但要从头做起，还极有可能被作为炮灰。于是，左思远召集众人，将他这番顾虑给大家说了，然后表示自己将不再回江州，大家请便。说完便将这次行动经费剩余的部分，一一分给大家，自顾自地带着成昆回了登封老家。过了几日，成昆见左思远将自己照顾得十分周到，知他心中必有所图，而自己也希望借他之手，继续进行覆灭明教的计划，便主动对左思远说，只要他答应帮助自己对付明教，自己便将一生所学全部传授给他。左思远闻言大喜，在列祖列宗面前发誓，如得成昆传授绝技，必将世代与明教为敌。成昆对左思远的做法十分满意，当下便同意了。成昆告诉左思远，自己平生有两大绝艺，一是武功，二是谋略。自己会尽心尽力传授武功给他，并将谋略整理成书，供其学习。为了不被人查出武功来历，自己会将这些武功改头换面，或者进一步改善。起初，成昆的内功心法是“混元功”，后来，成昆为将少林拖入和明教为敌的泥潭，故意装可怜，得以拜空见神僧为师，修习了“少林九阳功”。至此，成昆的“混元功”与起初时已大大不同，也无人识得，所以这内功心法便不再修改，直接传授给了左思远。成昆的另一门绝技“幻阴指”，中者会被一股阴寒内力附身，游走于经脉之间，痛苦难当，非阳刚内力不能驱除。成昆武学天分和很高，在他被囚四年中，由于不需再想方设法算计别人，便将时间都用在了武功方面，竟悟出来了“阳极阴生”的道理。即将“少林九阳功”练到极致，便能生出阴寒真气。成昆将这门功法，称之为“寒冰真气”，并创制了一门掌法与其相配和，也就是“寒冰神掌”。就在成昆开始传授左思远武功一年后，江湖传闻，明教光明右使范遥从北宋逍遥派的“北冥神功”和“化功大法”残卷中，创制出了一门可吸他人内力为己有的诡异功法，名之为“吸星大法”。成昆得知消息后，特意闭关三月，终于创制出了一种针对“吸星大法”的法门，可以让其吸收不到半分内力。在传授左思远武功的同时，成昆想起自己一生周旋于朝廷和各大派之间，运用各种阴谋阳谋，使他们全部服务自己覆灭明教的计划，若非张无忌这个极端偶然的因素出现，自己的计划已然成功，这些谋略之术也大大有用。于是，成昆将其整理为“屠龙九术”，也一并传给了左思远。覆灭明教，已成为成昆的一个执念，也是支持他继续活下去的最后一根支柱。为此，成昆教起左思远来，可谓殚精竭虑，不遗余力，奈何左思远资质实在一般，导致武功和谋略都进境缓慢。数年后，朱元璋在应天称帝，建立大明。第二年，明军攻破大都，元顺帝北逃，江山基本平定。此时，朱元璋抽出手来，开始大肆打压明教。左思远得到消息，兴冲冲地跑过来告诉成昆，却见对方面色凝重，毫无欢喜之情。成昆告诉左思远，张无忌虽然归隐，但明教到了危急存亡之际，他必定会再度出山，力挽狂澜。果然，一年后，张无忌和范遥深夜潜入皇宫，和朱元璋谈成条件：明教改组为日月神教，北迁燕地，继续帮助朝廷防备和打击蒙古人。同时，朝廷不再打压明教。消息传到成昆耳中，他终于意识到，在有生之年，自己已不可能见到明教覆灭的那一日，登时失去了支撑的力量，进入油尽灯枯之际。不过，就算如此，成昆仍紧紧抓着左思远的手，始终不肯闭上眼睛。直到左思远指天发誓，就算他不能覆灭明教，他的子子孙孙，也会始终以覆灭明教为念，成昆才溘然而逝。左思远虽然立下重誓，但他和他的儿子、孙子资质都太过一般，武功、谋略无一出众之处，导致覆灭明教的誓言成为空谈。就这样过了数十年，左家终于出了一个天才般的人物，文武双全，胆略过人，他就是后来的嵩山剑派掌门、五岳剑派盟主左冷禅。可惜，左冷禅名扬江湖之时，左思远已去世多年。左冷禅五岁习武，十年有成。三年试剑江湖，闯下赫赫威名。他年纪轻轻便有此成就，除了天资过人之外，成昆当年留下的各种秘笈，也是一个很重要的原因。不仅如此，左冷禅闯荡江湖期间，还利用成昆留下的“屠龙九术”，四处结交朋友，并约定共谋武林霸业。十八岁时，左冷禅加入嵩山剑派，而他结交的朋友，则分别加入了其他多个门派，甚至日月神教。十三年后，日月神教二度进攻华山。左冷禅早早利用内应得到消息，将自己和师父安排到一个无关紧要的任务中去。结果华山一战，五岳剑派大批精英陨落，嵩山剑派掌门和多位长老也在其中，左冷禅的师父得以顺利接任掌门之位，并在七年后传位于左冷禅。左冷禅成为嵩山剑派掌门之前，便在江湖上广泛收罗人才，并以结义的方式，将他们和自己紧紧联系在一起，形成后来著名的“嵩山十三太保”。接任掌门后，左冷禅又利用日月神教的压力，使五岳剑派结成联盟。而实力最为强大的他，再加上战平日月神教教主任我行的战绩，自然就登上了五岳盟主之位。至此，左冷禅仍没有停下脚步，继续利用多种手段，力争促成五岳剑派合并。他来自“屠龙九术”的手段十分有效，若非令狐冲多次从中作梗，左冷禅早就成了五岳派的掌门，势力直逼少林、武当。而以方证大师、冲虚道长的作派，少林、武当早晚会被左冷禅踩在脚下。到时，左冷禅成为正道武林盟主，带领大军进逼黑木崖，真有可能将日月神教一举拿下。

为何山西博物院未能列入全国九大博物馆之列？最近火热的话题就是《国家宝藏》了，《国家宝藏》选择了九大博物馆，其中没有山西博物院，多少让山西人有些遗憾。山西博物院1919年成立，馆藏文物近40万件，论历史悠久和文物众多，在全国也是翘楚。不过，《国家宝藏》毕竟是一个需要收视率和话题的电视节目，需要的是正能量和故事性，山西博物院，在这方面差一些，且没有耳熟能详的国宝。我想这是没有山西博物院最主要的原因。按照《国家宝藏》这个电视节目，如果选择山西博物院，我想推荐以下三件。第一件：龙形觥龙形觥，又名龙纹兕觥，商代，第三批不可出境展出文物，其形奇特，在我国古代青铜器图形中，仅此一例！翻看古书，有一种奇特的酒器——兕觥，以犀牛角做的酒器。犀牛曾经在我国到处都是，但二千年前灭绝了。我国著名的《诗经》中，常常提到兕觥，《诗经•周南•卷耳》中有“我姑酌彼兕觥”，《诗经》的《七月》中有“跻（jī） 彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，可见，兕觥在古代是一种常见的觥，犀牛角做的，而兕觥也和“万寿无疆”有所联系。但是，犀牛角没法保存，所以，我们一直搞不清楚“兕觥”是什么样子的觥，一直到山西桃花者村龙形觥的出土，让我们彻底揭开了“兕觥”的神秘面纱。山西博物院的龙形觥整体造型就是一个犀牛角，只是用青铜所铸。牛角部雕成龙头的样子，龇牙咧嘴，牙齿可见，造型奇特而又精致。两只犄角似蜗牛角，栩栩如生。盖子上是两条尾巴缠绕在一起的双龙，纹饰复杂而精致。蘑菇形的捉手位于盖子上方，可以轻轻将盖子拿起，将酒倒入觥中。觥两壁上方共有四个贯耳，可以穿绳，绳子将觥吊起，下用火加热，是一件实用的温酒器。精雕细琢，令人拍案！将那个“商人好酒”的时代呈现在我们面前。而龙形觥背后的故事更让人遐想，龙形觥出土地桃花者（庄）村，是姜子牙妻子桃花女的母家，当地有大量姜子牙的传说和遗址，而龙形觥很可能是属于姜子牙岳父的酒器，那么这件龙形觥可能是姜子牙送给其岳父祝寿的酒器，“跻（jī） 彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”。第二件：玉组佩（或称组玉佩）晋侯墓地玉组佩，又名组玉佩，西周，第三批不可出境展出文物。迄今发现最大型的一件西周组玉佩，华丽异常，约两米长，开启后世金缕玉衣之先河。佩玉制度，是我国西周的一项制度，贵族佩玉，《周礼·天官·玉府》:“共王之服玉，佩玉，珠玉。”。对于两周佩玉制度，学界一直不甚明白。晋侯墓地大量的佩玉出土，是我们解开古代佩玉制度的一把钥匙，而该玉组佩和文献记载的佩玉结构最接近。这样华丽大型的玉组佩，她的主人是如何的尊贵！那么她的主人是谁？这是一个谜！该玉组佩出土在晋侯墓地第63号墓，奇特的三组合葬墓。和别的晋侯墓地不同，该组墓是三个一组，晋穆侯及晋穆侯的两位夫人，玉组佩出土于次夫人墓地。为什么次夫人能进兆域？为什么她的墓地是双墓道中字型大墓？为什么她的陪葬品最丰富，不得而知。显然背后有太多的故事。第三件：虞弘墓石椁虞弘墓石椁是1999年在山西省太原市晋源区王郭村一处隋代古墓出土的汉白玉石椁，被评为1999年全国十大考古新发现之一，被誉为山西博物院的镇院之宝之一。作为山西博物院馆藏的国宝级文物，笔者遗憾的表示，迄今为止，我还没有见到过实物，因为它太火了，全世界巡展。它在山西博物院的时间远没有巡展的时间长，好在最近完璧归赵，听说有磕碰，实在遗憾，希望以后不要拿它去巡展了，太重了！想看，来山西。虞弘墓石椁汉白玉雕成，上雕刻图案中的人物服饰、器皿、乐器、舞蹈内容以及花草树木，均取材于波斯和中亚诸国，有些画面有明显的祆教内容，是我国目前发现的反映中亚古国和东西文化交流最集中、最丰富、最珍贵的实物资料。而这一件石椁的主人虞弘，记载为鱼国人，13岁代表国家出使波斯、吐谷浑等国，是粟特人中优秀的外交家。久居晋阳，北齐、北周、隋朝为官司职，历任直突都督、轻车将军、凉州刺史、仪同大将等，长期任检校萨宝府，主管来华商人事务。为何全国顶尖博物馆行列中，未见太原的山西博物院身影？随着《国家宝藏》这档文博综艺节目的大火，小伙伴们对博物馆的热情也日益高涨，本来一个挺冷门的行业，摇身一变，成为香饽饽了。网上关于博物馆的话题也非常的多，这不网友们自发的给我们列出了“中国九大博物馆”。这一说，我一下子恍然大悟了，原来是这九家啊：故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、陕西历史博物馆、湖南省博物馆、湖北省博物馆、河南博物院、浙江省博物馆、辽宁省博物馆。看来我真是孤陋寡闻了。真想弱弱的问一句，这九大博物馆是谁评的啊，反正我是第一个不承认这个结果，中国国家博物馆作为中国最大的博物馆之一，竟然都没有入选这个榜单，这个榜单一点权威性都没有。这里我想说，九大博物馆就是一些人的一厢情愿罢了。既然没有九大博物馆之说，那讨论山西在不在就没有什么意义了吧，但是还是可以讨论一下山西的文博资源的。从2012年开始，国家有关部门就开始在全国范围内做了一次文物大普查，摸底全国的文物情况，这一次普查一共历时五年多的时间，可算是基本上了解了全国文物的基本情况了。这次普查，有一些数据很值得我们回味。虽然说山西省面积不是很大，也多是山地，但是文化遗存确实非常的丰富。地上看山西，山西有国内70%以上的元代建筑，更别说现在国内仅存的4座唐代建筑：佛光寺、南禅寺、天台庵、广仁王庙全部在山西，这样的文物资源就是其他地方所无法比拟的。山西地下文物也非常丰富，曾经作为北魏都城的大同，就有众多北魏时期贵族的墓葬，前段时间闹的沸沸扬扬的重大五吨重的石棺椁就在山西博物馆。

哪些文学大师以卓越文笔著称？我个人认为，这十位作家文笔很好，他们的作品堪称经典。1.《平凡的世界》——路遥2.《白鹿原》——陈忠实3.《红高粱》——莫言4.《活着》——余华5.《狼图腾》——姜戎6.《一句顶一万句》——刘震云7.《穆斯林的葬礼》——霍达8.《亮剑》——都梁9.《神雕侠侣》——金庸10.《大生意人》——赵之羽哪些文学大师以其斐然文采著称？作家文笔很好的标准是什么？作家的范围太大，还应该分成诗人、小说家以及散文家；题材的类型也应该有所区别，比如说诗歌、散文还是故事？只有确定了范围和标准这个第一步，才能继续走下去。个人认为，最能够体现作家文笔的应该是散文；而不是诗歌和小说；诗歌的想象空间太大；小说主要还是讲故事，塑造人物；只能感受人物的鲜活程度，看不到作者的文字功底。真正考验作家文笔的应该还是散文；形散意不散，最能体现作家的文字功夫；夹叙夹议，在叙述一个人或者一件事的同时，让读者得到享受与共鸣。常见的有叙事散文，抒情散文，议论散文。中国近现代的散文家不多；散文包括游记、杂文、随笔等等所有除了诗歌小说以外的文体；看似简单，其实散文能够传世的作品也不多。外国的散文家不算，因为他们的作品经过了翻译加工。国内著名的散文大家，头把交椅应该非司马迁莫属；《史记》就是中国散文的开山之作。以此为准，近现代文笔好的作家有林语堂、鲁迅、茅盾、朱自清、冰心、郭沫若、巴金、孙犁、魏巍、刘白羽、艾青等等。他们的作品记有《白杨礼赞》、《藤野先生》、《樱花赞》、《依依惜别的深情》、《荷塘月色》、《长江三峡》等等。(以上文章在中小学语文教材中有收录)。

诸葛亮是否名过其实？蜀汉衰落真因在于孔明？中华文明传承数千年，留下了数不胜数的风流韵事与传奇英雄，其中诸葛亮就是被后人牢记于心的一位政治家，军事家。 他在自己短短五十几年的生命中给我们留下了许多令后人敬佩不已的事迹。绝大部分的人其实还是从心底里认可和崇拜诸葛亮的，但是有一小部分人认为诸葛亮名不副实，是他拖垮了蜀国，那么事实的真相是什么呢？诸葛亮整军备武，巩固蜀国统治诸葛亮第一次出现在人们眼中是通过三国演义而知道的，似乎在大家心中，诸葛亮就是智慧的化身，无所不能。鲁迅先生也曾经批判这种现象说诸葛亮智而近乎妖。真正的历史当中诸葛亮虽然没有这么厉害，他曾经在唐朝配享武庙十哲，其他九位都是杀人无数，灭国多个的存在，没有一点拿得出手的战绩也不可能被当时的人那么推崇，而实际上的诸葛亮确实是能文能武的全能型人才。他在刘备刚刚经历夷陵之败之后花费五年时间，东和孙吴，北伐曹魏，南平孟获，这在其他人眼里是不可以想象的。因为刘备在夷陵的惨败几乎丢失了十几万大军和数十名优秀将领，将多年来的积蓄挥霍一空，留给诸葛亮的完全是一个内忧外患的烂摊子。可是诸葛亮仅仅花费五年的时间就把蜀国恢复到了与战前差不多的水平，还有能力对北方的魏国进行北伐，这不得不说是一个奇迹。恢复蜀国经济，促进农业发展蜀国虽然占据号称天府之国的四川，名义上感觉农业很先进的样子，但其实蜀国和北方的曹魏和东边的孙权是不能比的，北方魏国土地广大，是蜀国土地面积的三四倍有余，而且中原地区农业耕作由来已久，所以远超蜀国。东吴则因为江南的开发与便捷的水运交通也领先蜀国很多，诸葛亮接手当时的蜀国可以说是苦不堪言，在任何方面都比不过其他二个国家，但是他并没有灰心丧气，蜀国在他的治理下，确立了轻徭薄赋的方针，政府带头鼓励农业发展，修建大型水利工程。一时间竟使得蜀地农业蓬勃发展，拥有了与北方曹魏抗衡的实力，各地粮食价格也是十分低下，再加上诸葛亮在政治上面的廉政措施，蜀国的吏治也是十分清明。因此说诸葛亮拖垮了蜀国简直就是不了解历史，把诸葛亮的功劳没有放在心里。 诸葛亮的爱国精神流传千古，虽然没有战胜曹魏，但是他勤政爱民的形象却永远铭记在人们的心中。诸葛亮的功过争议：是蜀汉的栋梁还是衰落的根源？其实三国人物里，不光诸葛亮没有传说的那么神，关羽也没有传说的那么神，赵云也没有传说的那么神（实际上赵云连五虎上将都不是），刘备也没有那么怂，曹操也没有那么奸。诸葛亮被神话，是托《三国演义》的福，三国演义把诸葛亮说成了神人。什么火烧博望坡，什么三气周瑜，什么借东风，什么魂断五丈原向天借命，什么空城计，全是罗贯中脑补出来的。诸葛亮成了一个多智近妖的人物。但是剥离了小说的因素，诸葛亮就不是一个伟大的人物了吗？错，即便没有三国演义，诸葛亮的形象仍然是高大的。唐朝的杜甫没有看《三国演义》他就写下了“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”连晋朝的皇帝司马炎都说：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎”就是说，司马炎都羡慕这么一个忠臣，如果有这样的帮手，今天自己当皇帝会轻松很多。陈寿在《三国志》里这么评价他：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域 之内，咸畏 而爱之，刑政虽峻 而无怨者，以其用心平 而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤陈寿肯定了诸葛亮作为丞相治理国家方面的功劳，他用严刑峻法治理国家，却没有怨言，因为他处事公正。但陈寿也说了，他连年征战没有能成功，是因为带兵打仗实在不是他擅长的。就有人根据这个推断诸葛亮不该六出祁山，一再打仗，拖垮了蜀国的经济。其实以诸葛亮管理内政的能力，未尝认识不到这个。但是诸葛亮之所以一再出征，恐怕是“知其不可为而为之”：出征是转移内部矛盾最好的办法。当时蜀国内部矛盾重重，分为三派势力，一是益州大族，以谯周为首，二是刘璋集团的遗留势力，三是刘备带来的荆州势力。三派之间矛盾重重。如果蜀国安享太平，三派势力矛盾就会激化，但是诸葛亮以“王业不偏安”为号召，让国家处于战争状态，就会转移消化这部分矛盾。实际上诸葛亮死后，仗是不打了，但蜀国内部的矛盾却凸显出来，当钟会邓艾带着兵过来的时候，站出来主张投降就是益州大族谯周他们。其实荆州是刘备集团从四川出征的最好出口，所以关羽丢荆州，刘备才会那么着急要发动战争夺回来，可惜失败了。从这个时候起，诸葛亮就知道蜀汉在这里发展下去，很可能会作茧自缚，什么天险根本靠不住，必须要主动出击，一则以战争激励国民，一则以惊扰魏国。

孤儿黛玉在贾府得到的待遇不错黛玉进贾府是孤儿投亲。如果父母健在，跟贾敏来舅家小住是走亲戚，就当时的交通条件，一年难得去一次，去了也就住十天半月，但也是客人了。嫁出去的姑娘已不是娘家人，所谓嫁鸡随狗，哪怕以后她去逝了，也埋入夫家祖坟，受儿孙们的香火。所以说贾敏还活着黛玉待遇会好些的话，不成立。黛玉随贾敏回去做客，受客人待遇，何况多长时间才来娘家一次，倍感亲切，下人也犯不着要得罪。古代，未嫁女受父母保护，出嫁后由夫家出头。＂在家从父，出嫁从夫，夫死从子＂。早就是糟粕了，现代女性拥有了半边天或更多了[捂脸]但作孤儿还是很苦的，尤其没有家底的孤儿，作为大家闺秀的黛玉，虽是孤儿，在贾府待遇已经很不错了。《有妈的孩子是块宝》：贾敏的存在如何改变林黛玉的命运没妈的孩子是根草，有妈的孩子是块宝。如果贾敏还活着，并且陪伴着林黛玉进入到贾府。那么，林黛玉不可能小小年纪就香消玉殒。首先，有了贾敏的保护，许多事情就用不着林黛玉出面，林黛玉就不会有刻薄小性善猜疑等不好的名声。林黛玉进到贾府以后，贾母虽然爱屋及乌喜欢林黛玉，但是毕竟隔了一层，如果贾敏在。贾母会为贾敏着想，而贾敏也会为黛玉考虑周到，预防各种负面问题的发生，更何况有贾敏在，林黛玉只需做一个快快乐乐的大小姐，许多事情根本用不着黛玉出面。比如，周瑞家的送宫花一事，如果贾敏活着，周瑞家的未必敢最后才把宫花送给林黛玉，就算周瑞家的敢，根本不需要林黛玉去怼周瑞家的，贾敏就会把周瑞家的批个体无完肤，甚至可能闹到贾母贾政等人面前，让周瑞家的吃不了兜着走。而林黛玉就可以在母爱的保护下，只快乐地享受就行了。其次，林黛玉在贾府，虽然有贾母的怜惜，但一直是处在弱势的。林黛玉就曾经向薛宝钗感叹自己不是贾府的正经主子，贾府里的下人阳奉阴违，受了很多的委屈。他曾写道，一年360日。风刀霜剑严相逼。如果有贾敏在，林黛玉就有了依靠，有了保护伞，再也不用活得战战兢兢。如林黛玉一直受着王夫人的打压，可是作为一个外甥女，受了委屈就只能受着，毕竟，身为晚辈，总不能与王夫人较真。如果贾敏在，贾敏可以把这些事情处理一下的，她是王夫人的小姑子，是有优势与王夫人一较长短。她可以在贾敏的保护下过着自己想要的生活。也会在贾敏的指点下，巧妙地避开一些麻烦。再次，如果贾敏在，林黛玉的心事就有地方安放。林黛玉经常感叹她无父无母，心事无人主张，如果贾敏在，林黛玉就可以向贾敏诉说，林黛玉的婚事也会由贾敏主张。最后是关于林家的产业问题。关于邻家到底有没有财产，读者们众说纷纭，但我以为人家就算再穷，瘦死的骆驼比马大，绝对不至于让林黛玉不名一文。但是财产是不是真的能够掌握住拿得到，这确实是一个问题。如果贾敏在，她应该是管家的高手，绝对不会让自己的财产落到别人手中。就如薛姨妈，虽然做了寡妇，依然保住了自己的财产。我想贾敏也一样。总之，如果贾敏活着，陪着林黛玉到了贾府，《红楼梦》中的人物命运走向就会来一个天翻地覆的改变，也就不会再有现在的《红楼梦》。。

一、清明烧纸祭祖是我国的文化传统。现在把清明节列为法定节日，一是因为它是时令节气，二是因为它是扫墓祭祖的节日。清明祭祀由来已久，可上溯至三国时期，薪火相传，经久不衰，这从许多诗词典籍中可见一斑。我小时候，即便在“文革”破“四旧”时，清明祭祀也未被破除。老师带着我们给先烈扫墓，表达缅怀之情和继承其革命意志的决心；父亲领着我和哥哥给爷爷奶奶等先人添坟并烧纸祭奠。如今，随着社会的发展和生活的富裕，人们对清明祭祖这一优秀文化传统更加重视。二、传统的清明祭祀仪式有添土、摆供、上香、烧纸、叩拜、祈祷等，但主要是烧纸。烧纸又称给先人“送钱”，有黄纸、金箔元宝、冥币等等。近年来，随着消防和环保工作的要求，在林区和公墓等特殊区域已改烧纸为献花。但在其它地方烧纸最为常见。为何人们更多选择烧纸呢？这并非迷信，而是更能表达心愿，即给先人多送些钱，让他们在天堂好好享用，也更能表示自己的孝心。三、人们对烧纸的意义看得很重。对于世人而言，清明烧纸的意义重大。一是对先人的奠祭。奠祭本意就是通过摆供、烧纸等来纪念先人，所以奠祭可谐音为“惦记”，即不忘先人。不忘先人的功绩，不忘先人的慈恩，不忘先人的优秀品德。二是对自己心灵的慰籍。先祖是自己的根，父母是自己的生养人。父母含辛茹苦养育孩子，未及孩子好好报答、尽心孝敬却离世而去，谁不痛心？谁不抱憾？人逝不能复生，只能用烧纸“送钱”来弥补。尽管人们皆知：人死如灯灭，最终化为灰烬或黄土。先人是不会花钱享用的，但不烧纸“送钱”，就不足以表达心情。三是对后人教育的好形式。通过清明祭祀，可使子孙了解家史，铭记祖恩，感恩父母，承传先人美德，弘扬优良家风，报效祖国，光宗耀祖。四、清明时节，我想到了一件令人不齿的事。每到此时，人们都会想到唐代诗人杜牧那首流传千古的《清明》诗。但在10年前，有人把它改写为：“清明时节雷轰轰，路上行人气哼哼。借问怒气哪里来，强迫平坟辱祖宗。”当年，豫东某市强力推行平坟，万千坟头被夷为平地，引来骂声载道、天怒人怨，所以产生了新《清明》。好在青天在上，平坟事件 不久告终。后来，几个始作俑者因违法乱纪被削官罢职甚至判刑入狱，真是大快人心！这正是：人在做天在看，祖宗可敬不可辱！

黄金时间第一天3月31日！适用于节前扫墓！理由：当天是周日、黄道吉日、农历2月22日，是个豹子号吉数、这天也巧遇西方的复活节，是一个不可多得的大吉日。这天是节前扫墓的首选，也将是全民集中扫墓最火爆的一天！黄金时间第二天4月4日！也就是清明节当天！理由：当天是法定假日，属于清明节气，虽不是黄道吉日，但是当天祭祀氛围浓厚，非常适合祭祀，祈福，而且这天是2024年4月4日，年月日3个尾数恰好都是4，构成了一组豹子号吉数。黄金时间第三天4月5日！适用于节后扫墓！理由：当天属于清明节假期之中，前后两天都是假期，非常方便出行，而且当天也是黄道吉日，靠近清明节有节日氛围，作为清明节后扫墓的首选！