人们常把籍贯挂在嘴边，何为籍，何为贯？（古代籍贯与现在籍贯有何不同？）

古代籍贯与现在籍贯有何不同？

“惟尔知，惟殷先人，有册有典。”这是《尚书·多士》中记载的一句话，可见在殷商时期我国就已经出现了“户籍”这样的制度萌芽。

到了周朝时期，户籍制度基本上已经彻底成熟，并开始在全国推广。例如在《周礼·秋官·司民》中就有相关记载，说是一种专门掌管登记万民之数的官员，他们统计居民的人数、居住地、性别以及每年出生和死亡的人口等等，将其整理成册之后上呈给司寇，然后由司寇上呈给君王。

这些就是我国早期“户籍”的存在形式，到了现在的话，相信大多数人都知道，无论是面试也好，还是办理业务也好，都需要提交个人相关资料。其中，跟户籍有关的一项便是“籍贯”了。

说到籍贯的话，那么就产生一个问题，古代的“籍贯”跟现在的“籍贯”有区别吗？

事实上，要知道古代的“籍贯”跟现在的“籍贯”有何不同之处，我们就要了解一下古代的籍贯是什么了。

一、古代籍贯

古代的籍贯在实行户役制的前提下，籍和贯通常是分开的。籍通常指的是役籍，也就是说一个人或者他一家子从事什么行业，就是什么行业的籍。比如说，做工的就是匠籍，当兵的就是军籍等等，通常这是无法改变的。而贯呢，则指的就是乡贯，也就是祖籍。

但在清代废除役籍人役的世役制度之前，是没有现在的“籍贯”制度的。也就是说，要完全将籍和贯分开的话，又否定了一个最基本的制度，那就是户籍（现籍）。因为很明显，从文献中可以查到的资料来看，有很多古人既有祖居地，又有现居地。

也就是说，在某种程度上来讲，籍贯一词在古代既有役籍乡贯的意思，也有户籍登记住址的意思。不过，从一些文献中来看，其籍贯一词大多单指祖籍，而并非是役籍。

另外，由于古代役籍类别过多的缘故，其中有些类别也容易混淆。比如说，古人所说的“原籍”，这跟现在的“原籍贯”并不一样。古代的“原籍”有些情况特指的是“祖遗户役”，也有的情况指的就是祖籍。

比如说，在《三宝太监西洋记》有天师老爷跟老者的一段对话：“你祖籍何处？”“原籍浙江会稽县人士。”可见，原籍有祖遗户役的意思，但在一些情况下，同样指的是祖籍。

不过，在明代官府认定某人的籍贯时，通常是以某人的占籍地（指迁离原籍另在某地登记户籍）为定，而并非是以某人的祖籍为定。但在不涉及服役、科举等官方事宜时，百姓通常认定籍贯是自己的祖籍，而非是现籍。

因此，总的来看，古代的籍和贯虽然各有不同的意思，但通常一并使用时指役籍和祖籍，同时，大多数时候指的还是祖籍。也就是说，在户役制度的背景下，古代的“籍贯”含义比较复杂，但在复杂的同时，籍和贯早已经有了“混用”的趋势。

那么，现在的“籍贯”又是如何定义的呢？

事实上，现在对于籍贯的定义跟古人的籍或者贯在某种程度上非常相似，但又有一点不同。

二、现在的籍贯

现在人对于籍贯的定义基本上就是祖居地，通常指的是祖父及以上的父系祖先出生地或者长久居住地。简单的来说，就是某人祖父往上的父系祖先出生在哪里，或者在哪里定居，那么哪里就是某人的籍贯，也可以叫做原籍。

当然，这样说起来简单，但对现在的人来说还有一定的问题。比如说，某人的父系祖先在河北出生然后定居于河南，到了他祖父那一代又出生于山西，然后又定居到了北京。若是按照此前定义来讲，那这个人籍贯到底是哪里，就很容易把人弄糊涂了。

不过，在公安部1995年有关户口簿事项通知的定义中，籍贯指的就是祖父的居住地（户口所在地）。如果是弃婴、或者其他籍贯不祥的情况，那么籍贯就是收养人或收养机构所在地。另外，如果是外国人加入我国的，籍贯就是入籍前的国家名称。

也就是说，即便某人父亲从一个地方迁到了另外一个地方，而他又迁到了别处，但他的籍贯就是他祖父的户口所在地，跟他父亲落户到哪里没太大的关系。当然，若是他儿子的籍贯，那就跟他父亲的户口所在地有关了。

从这里我们可以看出，现在的籍贯跟古代的籍贯有一定的相似之处，也有不同之处。相似之处是都有祖籍、原籍的意思。但不同的地方在于，古代的籍贯在某种程度上还有役籍的意思，同时，古代籍贯中的祖籍并非如同现在这样，限定在三代以内，而是会往前追溯很多代。

那么，这是不是意味着现在的“籍贯”跟古代的“籍贯”有一些关联之处呢？

实际上，若是细细研究的话，就会发现在某些事项的“应用”上，现在和古代确实有一些相似的地方。

三、关联之处

前面说了古代籍贯和现在的籍贯有一些相似之处，虽然都指的是祖籍，但同时也有些细微的差别。不过，这只是在“籍贯”一次定义上的一些相同和不同。其实，若是深入研究的话，就会发现，在某些认定审核的场合中，现在似乎沿袭了古代。

比如说，明代官府审核籍贯最严格地方和场合就是科举考试的时候。因为明代乡试考试以布政司为单位进行并分有一定的名额，会试则有南、北、中三个地域按比例进行录取，所以为了地域公平性，严格审核读书人的籍贯是非常有必要的。

例如在万历五年读书人李植开考报籍，所提供的籍贯是这样写的：“李植，贯山西大同府大同县，民籍。”从表面上来看，古代将籍和贯分开很正常，其意思大家也都明白。

但从《明史》中我们可以得知，李植的父亲李承式是从大同徙居到了江都的，也就是说，李植开考报籍的时候，报的并不是现居地，而是原籍。这是因为李植在江都居住时，并未在当地“占籍”。

这样一讲的话，大家是不是感觉很熟悉。没错，现在高考也是这样。如果某人从原籍贯迁到其他地方，但又并未在当地落户的话，那么他参加高考只能回原籍贯，也就是户口所在地参加高考。

虽然说，两者形式有所不同，也有细微的差别。但在某种方式上来说，还是有一定的关联之处的。

从这些细微之处我们可以大胆的推测一下，尽管我们现在所指的“籍贯”跟古代不同，但在某些程度上，现在的“籍贯”制度订立和改革应该“参照”过古人的户籍制度，而且在一些方面还沿袭了下来。

结语：

从现有的文献资料来看，古代的籍贯确实跟现在有些不同。简单的来说，古代官方在一些场合认定中，籍和贯是明确分开的，籍就是役籍，贯就是祖籍（或占籍地）。而非官方场合，籍和贯通常是连在一起使用，在日常生活中籍贯指的就是祖籍。

现在的籍贯就是祖籍，而且特指的就是祖父的户口所在地。这一点，其实就相当于古代的“贯”，也就是“占籍地”。当然，现在跟古代一样，倘若某人在落户地（占籍地）登记籍贯（原籍）之后，祖父又迁走他处了，那他所登记的籍贯是不能随之而变的。

参考资料：《三宝太监西洋记》、《明史》、《尚书》、《周礼》

“籍贯”的历史演变与现代意义

籍贯，于现代意义来说，即是老家的意思。

现代的人，流动频繁，不少年轻人和老家并无感情，因为也许他根本就在老家一天也未生活过，他的“籍贯地”只是他爷爷辈的出生居住之地，所谓祖居之地是也，“籍贯”之地的人也不认识他。

那，为什么在求职上学参加工作所填的各种表格中要有”籍贯“这个栏目呢？

远古时代，人们过的是“原始共产主义”的日子，你的就是我的，我的就是你的，无分彼此，包括孩子们，新出生的孩子也是大家共同养育。

生理所限，游猎劳动总是男人们干的多，女人们干的少，除了体力原因之外，还因为女人们总是在不断的怀孕生孩子中，能直接创造的财富怎么也比不上男人。

可是，孩子作为新人口，将来的劳力，也是重要财富啊。

这时候的社会是母系原始社会，一群一群的部落四处游荡，追逐水草而居，并没有什么“籍贯”之说。

随着生产力的发展，农业诞生，定居生活开始，私有制也就出现了。

是父系社会的私有制。

孩子也当然是私有的了，一切权力归属于身强力壮有能力保家固土的父亲。

家国就出现了，君王成了最大的“父亲”，天下人民全部变成了他的子民，变成了他的私人财富。

这财富委实太大了，很不容易管理。

所谓“籍”，本义指的是登记造册的 “簿书”，注意，“簿”字是“竹字头”的“簿（bù），因为那时候还没有纸张，所有的字都是写在竹片上的。

普天下的人每人一个或者二三个竹片，上面写着他的父亲是谁，祖父是谁，祖宗是谁，儿子是谁，兄弟姐妹是谁，家里又有多少土地，职业是什么，住在那里，教育程度等等。

肯定有人说了，这不就是是户口册子吗？

这是户口卡片！

现代社会把一家人的户口卡片组成一本户口册子，使用的是下图的塑料本子，一张一张的装进去。

以前没有塑料本子，只有绳子。

在古代，一家人的户口册子是用绳子把竹片子贯穿起来的。

所以，称为“籍贯”。

《隋书·经籍》说：

其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人，

比如和尚道士就是没有籍贯的人，如果还俗是需要重新贯籍的。

随着时代的发展，或者经商，或者致仕，或者从军，或者逃荒，人们开始四处迁移。

但是，他的户口册子，他的“籍贯册子”还是在故乡啊！

慢慢地，籍贯也就有了祖籍地的涵义。

时至今日。