不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”，怎样才算“喜丧”？（河北农村的喜丧习俗与盛况）

河北农村的喜丧习俗与盛况

河北农村，老人去世后，也有“喜丧”一说。所谓喜丧，指死者是德高望重，福寿双全，家族人丁兴旺；年纪在八九十岁，这样的死者葬礼可谓喜丧。《清稗类钞》记载:

家里有人去世了，是哀伤的事，应该悼念。而死者福寿兼备，这样的人葬礼可算喜丧，儿孙们就可以不用那么悲伤，可在停灵三至五日内大摆宴席，招待亲朋好友 ，丧事当成喜事来办。河北人说的“喜丧”的人，指的是各方面都是全稞人。

不是老人去世就可称“喜丧”，人去世是丧，是哀伤，要称喜，就必须具备一些喜的条件，没有一定条件，便不能称喜丧。这个人首先要高寿，四世同堂以上且全部健在，有儿有女，子女孝顺。人丁兴旺，形成一大家族。在家族中德高望重，被尊为祖者。

逝者满八十岁，最低年龄也要超过古稀之年的七十岁。当然，年纪越大越为喜。古代讲求人不满甲子六十不为寿，六十称初寿，八十算中寿，百岁期颐称上寿。真正称得上喜丧，应该在九十岁之后。另外，此人比得善终，圆满地结束了一生。生前积德行善，广做功德，临终不受病痛的折磨，无疾而终，自然死亡。

值得一提的是，不是正常死亡的，如意外的天灾人祸致死，则不能算作“喜丧”。河北地方喜丧习俗

年纪越大的人，喜丧办的越大，也越热闹。人倒头后，开始，亲属们还都哭一报，后来再有哭的，就有人劝了:别哭了，别哭了！年到寿到的，老丧为喜了！

主家门前搭着大戏台，有吹鼓手，有唱流行歌曲的，有唱河北梆子的，有舞狮子的，这些轮流上场。到了晚上，方圆十里八村的百姓，特别是年轻人纷纷来这里瞧热闹，老百姓都说真是死人唱大戏。

三天的流水席，搭起帐篷，不太铺张，几个家常菜，就着馒头。孝子们吃饭时更热闹，大人喊，小孩叫，呼呼噜噜，风卷残云一般，就像办喜事，个个吃得心满意足。喜丧上，孙子、重孙辈的孩子要穿红衣服，头上的白孝帽要点缀红布。吊唁、行堂祭、烧纸草、起灵、下葬，要说的非常多，在这就不一一交代了。

总的一句话:喜丧在农村是一件家庭脸上有光的事，但，农村喜丧并不多，因为兼备喜丧条件的人太少了。

中国人对于老人过世的不同看法：喜丧与悲伤

喜丧不论年龄岁数的。

凡该死的都归喜事庆事，只不过用于狠怨大及仇人间罢了。

亲近的邻友的则是久病受罪太多的人，死去是喜事了，即不再遭罪了。

而老人一般超60一个甲子的，再亡故可划入喜丧了，即亲友们可不必太忧伤了。

而现今中国人基本70来岁寿命，超出者可归喜丧了。

只不过有的地以为过80岁，甚至90岁为喜丧。

喜丧本是死者亲朋好友可不发悲的意思，古人还有相庆仪式存在呢，现在有些地区还保留这一相庆式的。

这是好死赖活被实用形成的，近些年议论的安乐死属此观念的再议。

本质是注重生存质量形成造成的。

即，有人浑身病痛又死不了，治久仍无改善，活的太受罪了，死就解脱了。

而，自可行动少病痛就是几百岁都归家有一老如有一宝的，因可知自家族有长寿基因式血脉，从而比仅40来岁就亡故的人家心气高得多。

本题所述老人多大岁数亡去是喜丧，与上述不同的含义。其专指不悲伤少悲伤意，而称喜丧，因而不论年龄，凡服伺很久的病缠身的人，亡去归喜丧，专指老人则现在应以80岁以上可称喜丧了。因人均寿70多岁了。

在农村是可请戏班子唱戏的。所以见乡村办丧请唱戏的，可别见为怪了，而是高寿者走了，显其高寿的待遇方式体现。

问看后咱也在其上留上点啥。