曹操为什么称“魏”而不是“曹“（曹操为什么取名“魏”而不是“曹”呢？）

曹操为什么取名“魏”而不是“曹”呢？

这里是三叔小记，我来说一说！

以皇帝为主体，父子世袭，一家之天下，就是所谓的“朝代”。既然据“国”为私有财产，自然得有“名号”，也就是“国号”。如知名的“汉”、“唐”、“明”等。

虽然“国号”的取名、命名各不相同，有某种理由，或起源于地名，如魏、汉；或起源于爵名，如隋、唐。又或取名为某种特殊的含义，如金，金之坚固。

等等，但都是大事，都不是随心所欲想出的，都不是即兴之作。那曹操为什么取名“魏”，而不是“曹”呢？

从建安十七年开始，曹操便一步又一步，位极人臣。

建安十七年，曹操可以如西汉初年的萧何，剑履上殿；

建安十八年五月，曹操加九锡，获封公爵，建魏国，都邺城。可置百官，如汉初的诸侯王一样。七月，建宗庙。之后，曹操嫁女给汉献帝；

建安二十一年，曹操进封魏王。

邺城始建于齐恒公时期，修建来也是作为军事性质的城垒，保卫小国，防御戎狄。后来，邺城归魏国所有。经过西门豹的治理，这里已成了军事重镇，与赵国抗衡的“桥头堡”。嬴政时期，秦国大举打赵国的时候，邺城是军事驻点。刘邦建汉朝，置魏郡，治所在邺城。东汉末年，邺城升为翼州治所。

曹操败袁绍，一举占据邺城。随之也将它作为战略据点。邺城之西，乃由北向南绵延的太行山。南有黄河，天然屏障。隔河对岸是洛阳。北是太行山山前平原，河流密布。东呢，地势低洼，平原地区，也是农业区。

邺城满足曹操此时的需求——以此为大本营，然后统一北方。这也是曹家之本基，所以曹操着力规划，改建邺城，兴建水利工程等。这里，也成为了东汉的政治中心。后来，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐也都曾先后在这里建都。邺城是割据时的最佳都城。而这种优势在袁绍时已经初步显露，袁绍的谋臣沮授说:

横大河之北，合四州之地，收英雄之才，拥百万之众，还大驾于西京，受宗庙于洛邑，号令天下，以讨未复，以此争锋，谁能敌之

袁绍失败，但曹操做到了！

别的地方不选，曹操偏偏选邺城，原因就在这里。邺城又是魏郡治所。汉献帝自然以“魏”之名，封曹操为魏公，进而魏王。

第一，魏，喻巍。巍，高也。魏魏，高大的样子。高者必大。魏，寓意美好，是一个好字；

第二，当涂高者，魏也。当然，这属于讖纬之言。不过，袁术认为应在他身上。实际上，涂，泥土，泥土可成路。但为何不可以成楼台？涂高不就是楼台吗？楼台，不就是魏字吗？

综上所述，不同意讖纬之言……魏，得源于地名，且寓意美好。类似高祖刘邦的“汉”，汉得源于地名，且汉，天汉，美好不？

最后，呼应开头。曹操死后，曹丕接班，又让汉献帝禅让。国号“魏”！为作区别，称作“曹魏”。所以，曹魏的“魏”这一国号，最初是地名演化为爵名，最终爵名进化为国号的。类似，刘邦的“汉”也是。

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参考文献:

裴松之注的《三国志》。

曹操如何被封为魏公和魏王？

这是个好问题。

十八年（注：公元213年）春正月，进军濡须口，攻破权江西营，获权都督公孙阳，乃引军还。诏书并十四州，复为九州。夏四月，至邺。五月丙申，天子使御史大夫郗虑持节策命公为魏公，曰：......今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君为魏公。锡君玄土，苴以白茅；爰契尔龟，用建頉社。---《三国志》

213年，汉献帝册封曹操为魏公，加九锡、建魏国，定国都于邺城。魏国拥有冀州十郡之地，置丞相、太尉、大军等百官。献帝还准许其“参拜不名、剑履上殿”，如汉丞相萧何故事。

二十一年（注：公元216年）春二月，公还邺。三月壬寅，公亲耕籍田。夏五月，天子进公爵为魏王。

216年，献帝传载诏曰

今进君爵为魏王，使使持节行御史大夫、宗正刘艾奉策玺玄土之社，苴以白茅，金虎符第一至第五，竹使符第一至十。君其正王位，以丞相领冀州牧如故。其上魏公玺绶符册。敬服朕命，简恤尔觽，克绥庶绩，以扬我祖宗之休命。-《三国志》

汉献帝册封曹操为魏王，邑三万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地，出入得称警跸，宗庙、祖、腊皆如汉制，国都邺城。王子皆为列侯。托名汉臣，受制于许都的汉献帝，曹操专心在邺城经营，与皇帝无异。

邺，为战国七雄魏国的故地。公元前439年，魏文侯封邺，将邺城作为魏国的陪都。邺令西门豹治河投巫，更是妇孺皆知。邺自有地理区位优势，漳水之利是河北平原大力发展农业的基础，出产丰饶；西有太行之险、南有黄河屏障之余，交通便利。此后，邺城一步步成为侯都、王都、国都，曹操以城墙为基础，建筑了著名的三台，即金凤台、铜雀台、冰井台。

在异姓改朝换代过程中，不是姓氏不可以作为国号，而是为了不留乱臣贼子的恶名，权臣们总是伪装成前朝皇帝的主动禅让，新国号还袭用前朝赐封的封地名，而不是自己的姓氏，以塑造自己忠臣形象和政权合法性。

曹姓最早也是来源于封地，“襟带河济，扼控鲁宋”，曹氏始祖（曹叔振铎）作为周文王嫡六子被分封于曹国，建都陶丘（今山东省菏泽市定陶区），疆域大致辖今山东省菏泽、聊城市，河南濮阳市南部地区。

虽然在三国时期也属于曹操统治区域，但并非精心打造的最核心的区域。上古时期，禹划野分州。曹操宁可放弃兖州牧，也要当冀州牧，那里曾是袁绍的根据地。古时的曹国与魏国，影响力殊异，不可同日而语。

晋大夫毕万以军功受封于魏，卜偃为其占卜曰：“毕万之后必大矣。万，满数也；魏，大名也。以是始赏，天开之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，其必有众。”----《 史记· 魏世家》

公元前661年， 晋献公灭姬姓魏国，并把魏地封给功臣毕万。公元前636年，因随公子重耳出亡有功， 晋文公继位后，令毕万之孙魏犨承袭魏氏的封爵，列为大夫，治所在魏邑(今魏县)。公元前453年，韩、赵、魏 三家分晋局面形成。公元前445年，魏斯继位，自称诸侯，史称“魏文侯”。公元前445—公元前396年， 魏文侯在位期间招贤纳士，励精图治、率先称雄七国，奠定了魏国百年霸业。毕万封有魏地，乃是史书中的大吉之兆。

反观曹国，周代诸侯国之一，国君姬姓、伯爵。曾与晋、鲁同为“十二诸侯”之一。公元前637年，晋公子重耳逃亡到曹国，曹共公无礼对待，遭致重耳怨恨。曹共公二十一年（公元前632年），晋文公伐曹，俘虏曹共公，曹国沦为中原地区的二流诸侯国。二百余年晋楚争霸，曹国更成为了受害者。曹伯阳十五年（公元前487年）正月，宋景公出兵进攻曹国，晋国坐视不救，曹伯阳被杀，曹国灭亡。

“代汉者，当涂高也”语出今已失传的《春秋谶》，尤其在汉朝还没有灭亡的时候，很多人对此深信不疑。汉武帝就感叹过“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也”（太平御览）、公孙述和光武帝也为此进行激烈的讨论（《后汉书》）、另外当时有女巫对李傕说：“涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。”

下邳阙宣聚觽数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任城。秋，太祖征陶谦，下十余城，谦守城不敢出。

初平四年(193年)，阙宣在徐州聚众数千人，自称天子，徐州牧陶谦见他势大，一面谎报朝廷他在进行讨伐，暗地里却与之联合。阙宣参加了与曹操争夺徐州的战斗，但后来跟陶谦翻脸，这个“皇帝”被陶谦杀了。

典略曰：术以袁姓出陈，陈，舜之后，以土承火，得应运之次。又见谶文云：“代汉者，当涂高也。”自以名字当之，乃建号称仲氏。---《三国志》

术怒曰：“吾袁姓出于陈。陈乃大舜之后。以土承火，正应其运。 又谶云：‘代汉者，当涂高也’。吾字公路，正应其谶。又有传国玉玺。若不为君，背天道也。吾意已决，多言者斩！”遂建号仲氏，立台省等官，乘龙凤辇， 祀南北郊，立冯方女为后，立子为东宫。---《三国演义》

根据“五行终始论”，刘汉统治的汉朝属火德，取代汉朝的土德，”四世三公“的袁姓属于土德；而且袁术自认为“代汉者，当涂高”就是指他自己，“术”是城邑内的道路，“公路”指的也是路，而“涂”被他理解为“途”，也是路的意思，所以“涂高”就是他袁术。建安二年(197年)春，袁术在寿春正式称帝，设置后宫及百官，改寿春为淮南尹，一切与真皇帝并无两样，只是实力不济，两年后被曹操消灭。

曹丕继任魏王，为代汉做了充分的舆论准备，不断有易世的“祥瑞”出现。既然要代汉，就得正面回应“当涂高”话题，非得把自己跟这句神秘预言扯上关系，”禅让“才算圆满。

春秋玉版谶曰：‘代赤者魏公子。’春秋佐助期曰：‘汉以许昌失天下。’故白马令李云上事曰：‘许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。’当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。今魏基昌于许，汉征绝于许，乃今效见，如李云之言，许昌相应也。

两日，昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。易运期又曰：‘鬼在山，禾女连，王天下。’---《三国志》

至于“涂高”的解释，许芝认为宫殿祠庙前面通常都建有两个高大的台子，台上有楼观，在两台之间留有空阙的地方，所以这种建筑称“双阙”，它们都很高大， 而“魏”字的意思就是高大，《周礼》有“乃县治象之法于象魏”，《淮南子》有“魏阙之高”，许芝认为“当道而高大者魏”，“涂高”真正指的就是曹魏。

许芝的新阐释也是为了印证曹魏代汉是有”天意”基础的。虽然未完全跳出牵强附会的窠臼，但相对于阙宣和袁术似乎还是要稍好些。如果不是给“魏”而是给“曹”做论证，估计皓首穷经也很难有结果。许芝上书不久曹丕即禅让为皇帝，建立了魏朝，许芝有东汉末的太史丞，摇身变为曹丕的太史令。