穷则独善其身，达则兼济天下，儒家思想中的人生修养和社会责任（穷则独善其身，达则兼济天下，这句话大家怎么理解？）

“穷则独善其身，达则兼济天下”：儒家思想中的人生修养和社会责任

从个人修养的角度，这句话对当今每个人，都具有非常好的现实指导意义。

这句话出自《孟子》，意思是说，一个人在困顿不得舒展的时候，那就做好个人修为；如果有能力的情况下，就要应该考虑如何去为天下人做点事。

所谓“达”，就是通达，顺畅，就是指事业做得不错，有一定能力和影响力的人。对应的“穷”，就是困顿，不是贫穷，意思是指事业不顺畅，处于困顿，志向无法舒展的人。

毫无疑问，社会上大多是“穷”人，“达”人只是少数。这是从静态层面来讲的，从动态层面来说，大多数人，都有一个从“穷”到“达”的过程，甚至某些人还经历了从“达”到“穷”。更有甚者，有的人不断在“穷”与“达”之间，来回切换！

如果没有一个正确的心态，不能洞彻“穷”与“达”的人生价值，我们的一生将会过得很压抑，乃至在“穷”中沦陷，或者在“达”中堕落！

以儒家思想的标准，善其身，就是做到个人修为的精进，达到“仁义礼智信”的水准。济天下就是将自己的思想修为推而广之，影响周边的人。

孟子的这个思想，跟孔子的忠恕之道有异曲同工之妙。忠，就是己所不欲勿施于人；恕，就是己欲达而达于人。

在孔子的理念中，忠是底线，人人必须遵守；恕是高度，人人所要追求的价值。

按照孔子的思想，穷则独善其身，也是人人必须坚守道德底线；达则兼济天下，也是每个人该有的梦想和追求，可以做不到，但必须有！

这句话从正读和反读，会给我们带来不一样的人生境界。

正读，就是告诉我们，在“穷”的时候，坚守“独善其身”的修为，未来我们就会拥有“达”的时候。也就是说，“穷”是“达”之母。

“穷”不失其志，这难道不是一个积极向上的人生态度吗？

反读，又告诉我们，在“达”的时候，不要忘了“兼济天下”，一旦忘了这个高层次的追求，早晚也会堕落到“穷”的地步！

“达”不忘其本，这难道不是一个振聋发聩的人生警示箴言吗？

这句话又告诉我们，“穷”和“达”不是一成不变的，它是一个动态过程，决定结果的就是“善其身”和“济天下”。

虽然“善其身”和“济天下”的功绩不一样，从本质上来说，都是修为，只是在不同的环境下，影响面不一样，对社会来说，都是具有积极意义的！

所以，请每个人不要小看那个平凡的我。我们不应该鄙视“穷”，而是要拒绝不善其身。

如此，“穷”自然会向“达”演化，反之，“达”就会向“穷”堕落！

穷则独善其身，达则兼济天下，这句话又跟儒家提倡的人生追求进阶相通，即“修齐治平”。

修身、齐家、治国、平天下，是儒家人生规划的四阶段。在力所不能及，或者说个人修为不到火候的时候，就老老实实“修身”。

“修身”做好了，会慢慢摆脱“穷”，下一步就是“齐家”，就是把你的修为，在你的家族扩散，让你的家族都能做到有所“修为”。

“齐家”做好了，就能逐步走向“达”，你就应该把人生的目标定位在“治国”。

补充一下，古人的家国天下概念，跟现代人不一样，古人的“家”是指“家族”，“国”是指“诸侯国”，“天下”才是现在意义上的国家。

古人所谓“治国”，就是一个人在“达”了以后，要把你的德行，在一个诸侯国，或者一个郡国内扩展。

最后就是“平天下”，以你的“达”，完全可以做到“济天下”了，那就成了你的义务！

难怪古人的精神世界那么丰富，他们活得那么强大，一句“穷则独善其身，达则兼济天下”，包含了这么多丰富的人生感悟！当今，很多人物质生活越丰富，越是陷于痛苦的挣扎，如果能读懂这句话，哪有什么不快乐的理由呢！

穷则独善其身，达则兼济天下：儒家思想中的道德与责任

“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话出自《孟子·尽心上·忘势》，原话为"穷则独善其身.达则兼善天下"。有后人表达习惯说成是： “穷则独善其身，达则兼济天下”。

这句话里有两个相对的概念：一个是“穷”与“达”；一个是“独善”与“兼济”。

“穷”与“达”，分别代表了现实社会的两个极端。

“穷”在孔子的门生中，最典型的代表就是颜回，孔子在论语中是这样称赞颜回的：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”。当然由于现在社会的发展，穷的概念也有所变化，对于现在来说很少有“箪食瓢饮”的现象，但是社会财富分配的不均，依然严重存在，生活在社会底层的老百姓大多都属于穷的范畴。

“达”即为显达，在中国传统社会的概念中人们所追求的无非两个字：一个是“贵”字；一个是“富”字。

“独善”就是要坚持一个做人的底线，不论在何种条件情况下，要保持一个人的本份：非份之财不取，伤天害理的事不做，同时作为一个儒生要以身作则教化他人。

“兼济”，“济”就是帮助他人，作为儒家思想绝对以利他主义为宗旨的，这也是为什么中国两千多年一直以“儒”为国本的根本原因。

“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话是要求儒生在穷困时也要保持为人的节操，没有能力帮助他人的时候，也要自己的道德素养去影响他人，去感化他人；在显达时更要以天下苍生为己任，为什么范仲淹的《岳阳楼记》能流传千古就是在于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种家国情怀。