封神榜中，如来佛祖的前身是哪位大神？

封神演义是明朝的小说，其实小说中的神仙体系是小说作者自己设定的世界观，并不和道教佛教神佛有必然关系，从这个角度讲封神演义中不必然出现释迦牟尼的前身，但如果真的非要在封神演义中找一个如来佛（释迦牟尼佛）的前身的话，从地位与文本对照的话，还是准提道人比较靠谱。

其实封神演义小说中的神仙体系并不是正统的道教或佛教的神仙体系，比方说在道教神话中的最高神三清在封神演义中就不是特别清晰，并不是鸿钧的三位弟子，倒是比较像老子化三清的三清，但老子一气化三清中的三清又不是独立的人物，而只是元气所化的虚拟人物，所以显然封神演义显然和道教的神仙体系是有比较大的差异的。至于佛教的神佛则和封神演义的西方教差别就更大了，在封神演义中，西方教貌似就两三个人，出场的就是接引道人、准提道人和接引的童子，其他的貌似都是他们从封神战场中引渡的截教弟子，所以也不能将封神演义中的人物和佛教神佛简单的化等号，毕竟比起佛教中西天的满天神佛菩萨，西方教显得太过可怜了。

而小说中除了接引道人在万仙阵以乾坤袋收取的三千红尘客之外，尚有准提道人收取的孔宣、马元、法戒、乌云仙等等，其实到万仙阵结束之后，西方教才真正的初具规模，所以要在这些人中找出如来佛的前身其实是很难的。

另一方面，如来佛是一个很宽泛的称呼，其实如来和佛是一个意思，都是对佛的称呼，咱们现在说如来佛其实大部分是指“释迦牟尼本师佛”，这位佛祖实际上是中央婆娑世界的佛主，还不是西方世界的佛祖，西方世界的佛祖是阿弥陀佛，所以严格意义上看的话，封神演义中的西方教教主接引道人应该是阿弥陀佛的化身，而准提道人则有可能是未来的释迦牟尼。

我们知道，封神演义成书晚于西游记，所以西游记中的一些典故和颂词被直接引用到了封神演义中，如封神演义中的菩提祖师的颂词和准提道人的颂词基本就是同一首，而西游记中释迦牟尼佛曾经提及的他曾被孔雀吞入腹中其实和准提收伏孔宣的过程基本类似，所以准提道人有可能是释迦牟尼的前身。

如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。

　　我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”

——《西游记 第七十七回　群魔欺本性　一体拜真如》

孔宣只存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撤，把准提道人撤去。燃灯看见红光撤去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撤去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、旛旗等件。准提道人作偈曰：

宝焰金光映日明，西方妙法最微精。千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。

加持神杵人罕见，七宝林中岂易行。今番同赴莲台会，此日方知大道成。

且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵放在他身上，口称：“道友，请现原形。”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。

——《封神演义 第93章 姜子牙三路分兵》

从佛教经义中看的话，释迦牟尼在菩提树下是修的准提法才成佛，某种意义上也可以说释迦牟尼是准提的弟子，而准提菩萨则被称为释迦如来的化身，如果参考这些佛教经义的话，某种意义上也可以说准提道人就是释迦牟尼的前身了。

“准胝大士是释迦如来所现也。”，“仪轨说布字契中云：即想自身犹释迦如来三十二相八十种好，紫摩金色圆满身光，是则为其证文欤！”

——《厚造纸--准胝˙日本 元海记 》

所以如果真的非要在封神演义中找一个如来佛（释迦牟尼佛）的前身的话，从地位与文本对照的话，还是准提道人比较靠谱。