《西游记》中镇元子的地位有多高（西游记中的镇元子是什么样的人）

其实，镇元子的地位表面看来高得深不可测，其实类似于孙悟空当年做齐天大圣的时候。

唐僧进了五庄观之后，问询清风明月两位童子，为何五庄观不供奉三清四帝罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火。

童子笑道：不瞒老师，这两个字，上头的，礼上还当，下边的，还受不得我们的香火，是家师父谄佞出来的。

三藏道：何为谄佞？

童子道：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。

从这一段描述之中，就能够清楚认识到镇元子的通天地位。

在西游世界之中，三清算得上是道教神仙里最至高的几个存在了，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊与太清道德天尊。

至于四帝，地位虽然稍低于三清，但也非同一般，传说中的北极紫薇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝与后土皇地祗，都是辅佐玉皇大帝的至高神祗。

镇元子作为太乙玄门，但是他的道观之中，就连道教最高级的神祗也不供奉，而按照清风明月的话来说，镇元子与三清四帝都是同辈人，地位平等，所以三清四帝不能受他们的香火。

不仅如此，五庄观之中虽然供奉了天、地，但是清风明月说，其实只有“天”能够受他们供奉，至于那个“地”字，尚且只不过是他们的师傅镇元子为了凑数，硬加上去的而已。

与道家老祖宗三清四帝称朋友，只有天能受其供奉，即便是地都缺些火候，清风明月对于镇元子的地位的描述，算比较清楚了。

如果但从这些方面来看的话，镇元子的地位可以说是极其高的了，而且高的不是一点点，甚至可以说他也算是神仙们的祖宗之一了。

可事实上当真如此么？还真的未必。

《西游记》中镇元子“地仙之祖”的称号一共出现了两次。

一次是福禄寿三星：你这猴儿全不识人，那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。

镇元子是祖，而福禄寿是宗，他们之间到底谁的地位更高呢？

镇元子正与唐僧闲叙，闻报即降阶奉迎，那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。

三星见镇元子的时候，是按照晚辈礼的，但镇元子却是“降阶奉迎”，很明显，三星行晚辈礼其实是因为年纪没镇元子大，而镇元子奉迎，是因为他的地位没有三星高。

镇元子再厉害，却并没有官衔品阶，没有奉仙箓，所以地位上，还是要比三星逊色的。

观音菩萨也道：镇元子乃地仙之祖，我也让他三分。

然而，观音到了五庄观之后，慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一起迎出了宝殿，大仙躬身谢菩萨道“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”

观音来的时候，镇元子慌忙去迎接，而观音代孙悟空道了歉之后，镇元子却躬身作谢，说不敢劳动菩萨亲临。在救活果树之后，观音菩萨坐在了所有人的上座之上。

那之前清风明月所说的那些话，又是怎么回事呢？

其实，这也很好理解，因为孙悟空就是个很好的例子，当年孙悟空觉得自己本领通天，但天庭不识货，干脆就自封了齐天大圣，镇元子未必就不是如此。

在原著之中，沙僧见了人参果之后说“旧时做卷帘大将，扶侍蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿”。

人参果是天地灵根，自然也就这么一棵苗，那“海外诸仙”手里的人参果自然也是镇元子的，而这里的海外诸仙，其实就是福禄寿三星。

之前也说过，福禄寿三星作为神仙之宗，其实是有推举地仙进阶为天仙的权限的，而镇元子托三星送人参果给王母，其实也是想混个编制，不过好像没有成功，王母根本不在乎。

人参果一万年结三十个果子，而吃了增寿四万七千年。

可天庭的蟠桃树之中，大蟠桃一千二百株，吃一个就与天同寿，而西游记中，天是每十二万九千年灭一次，换言之，大蟠桃的功效其实是人参果的三倍，而且生长周期远低于人参果。

清风明月是五庄观里年纪最小的两个，而在他们的视野之中，以为他们的师傅被三清找去听课了，就以为是朋友了，但实际上根本就不是这样。

原著中，孙悟空描述：你在那个跟前捣鬼，扯什么空心架子，那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么？

孙悟空当年好歹也在天庭待过，所以情况也知道得清楚，就连他当年做齐天大圣的时候，见到三清称个“老”，见到四帝道个“陛下”。

说白了，其实是镇元子在刻意攀附那些神祗，虽然表面上不肯供奉，但实际上还是想要凭借这些关系来疏通一下，给自己谋求一个天仙的地位。

不过，估计镇元子的各种努力全都没成功，而他的确又非常有本事，也是个正经地仙，干脆就表面上就不与天庭往来，自己封了个“长生不老神仙府，与天同寿道人家”。