好好的一块和田玉料，为何嘉庆皇帝一声令下就被扔到了荒凉戈壁上？（嘉庆皇帝：运玉摆好仁政势）

嘉庆皇帝：运玉摆好仁政势

应该说，嘉庆皇帝的这个决定还是值得称道的，至少是一种仁政爱民的表现。

皇帝谕旨里所说的玉石，是指和田玉，和田玉是古代中国知名的玉石，而它的主产地主要在密尔岱山，这座山地处塔里木盆地南缘，在昆仑山北坡，海拔3600多米，山势险峻，到处都是悬崖绝壁，深谷高崖纵横交错，难以通行。

但是偏偏这样的人迹罕至的地方，是和田玉的主产地，且质地优良，千百年来，一直为全国提供着源源不断的玉石原料。

乾隆皇帝非常喜爱这里出产的玉石制成的玉器，就经常安排人组织对密尔岱山进行玉石的大规模开采。

在乾隆42年，密尔岱山发现了一块重达五吨的特大和田玉玉料，为了运输这块玉料，政府动用了几千民工，耗费3年多的时间才运到了北京城，随后又从北京运往扬州，请当时天下最有名的玉雕大师雕琢，经过十多年的雕刻，才最终完成了《大禹治水图》玉雕，此后这块玉雕成为清廷镇国之宝，保存在宁寿宫乐寿堂内。

又过了几年，密尔岱山又挖出了几块玉料，大的超过4吨，小的也有1吨多，消息传回北京，乾隆大喜，马上下令把这些玉石统统运回北京城。

这下可要命了，毕竟，这次是运3块玉石，总重超过10吨，但是皇帝的命令是不能违逆的，地方官不得不组织上千民工开始着手运输事宜。

这些民夫首先利用山地的自然海拔落差，小心翼翼地把这些玉石一点一点从高处向山下转移，从人员召集到三块玉石转移到山脚下的棋盘河河谷，小半年都过去了，然后就是新疆漫长的冬天，他们趁着河面结冰，把这三块玉石拖上冰面，并用几百匹马加上上千民夫的人力畜力，一点一点地把三块玉石带出了山。

随后的过程非常艰辛，史书记载“日行五里、七八里”，新疆本身交通就极不发达，玉石的沿途大都没什么路，他们把三块玉石放在特制的大铁车上，车轮“轴长三丈五尺余”，十分笨重，大铁车前面，是由几百匹马组成的马队，马儿们一起使力，车辆周围，上千民工推拉扶的，但是没什么路，这个过程个非常艰辛，行程极其缓慢。

结果，等到嘉庆皇帝都当了三年皇帝了，这些玉石居然还没运出新疆，民夫们常年在外，风餐露宿，苦不堪言，而队伍所到州府县域，各地官员都要好生招待这些民夫和马匹的吃喝和补给，各地也是苦不堪言。

这幕场景，被乌什办事大臣都尔嘉发现了，他于是上书嘉庆皇帝，奏报了运送玉石所造成的种种祸患。

嘉庆皇帝接报之后，大惊失色，没想到这个玉石运输竟然造成如此大的民间负担，咱可不能做滥用民力的秦始皇。

到了第二年初，嘉庆皇帝下旨：叶尔羌离京路途甚远，运送玉石，倍觉费力”，“所解玉石，行至何处，即行抛弃，不必前解”。

嘉庆同时还下令赐给这些参与运输玉石的民夫“缎匹银两”，妥善安置他们返乡。

圣旨到了之后，上千民夫闻讯大喜，如遇大赦，跪地赞颂嘉庆英明，“无不欢欣鼓舞，其喜可知”。

于是，1799年1月，这些玉石就就地被丢弃在了茫茫戈壁滩上，40多年后，1844年，林则徐被发配新疆，还见过它们，在日记中，他写道：“此台之东，有大玉三块，”“今视之若小山然，”“其旁露出一面，碧色晶莹”。　　

不过，随着清末的乱世，这三块玉石都逐渐消失在了戈壁滩中，而据专家推测，这些玉石应该都是在漫长的岁月中，被路过的看客或者采玉的人一点一点的敲碎运走的，逐渐就被彻底解体了，也许如今许多人戴的和田玉，原料就是来源于这三块玉石呢！

嘉庆皇帝：庙号清仁宗，治理清王朝的中才之主

嘉庆皇帝是清朝入关以来第五个皇帝，他的庙号是清仁宗，这是一个在中国历史上，非常具有含金量的庙号。整个中国历史上的帝王中，能够得到这个庙号的只有四个而已，嘉庆皇帝就是其中之一。

但是，鉴于清朝皇帝庙号比较有水分，加上清朝文人，基本上就是摆设，庙号，谥号已经没有了论其生平功过的功能。

其实，如果从清朝这些个皇帝对比看，嘉庆皇帝不算是一个雄主，顶多算是个中才之主。他没有能够阻止清王朝的衰败，但的确通过自己的努力，让清王朝的衰败速度放缓了许多。

而嘉庆皇帝减缓衰败的方式，也只不过是一种比较常见的方法，主要有这么几项内容：第一、反贪；第二、减少冗官；第三、节约开支。

这三种方法，属于是万金油式政策，简单易行而且很有效。当然，如果严格来讲，这三个方法，要是做的好，做的彻底，也是一件非常困难的事情。多数皇帝，就好像程咬金的三板斧，开局很猛，但后劲不足。

嘉庆皇帝也输在后劲不足上面，因此，这三个政策，都在全力实施，但到最后，还是虎头蛇尾。甚至到了最后，冗官、贪污、奢侈这三个顽疾，愈演愈烈。

在1799年，也就是乾隆皇帝驾崩，嘉庆皇帝亲政之时，他下令将运输的和田玉全部丢弃。这个政策，远比禁止上贡和田玉更加有效。

而作为石头的一种，和田玉本身实际上没有太多价值，虽然玉石的成色不同，会导致玉石的价格有所差别，但总体而言，玉石的价值，更体现在炒作和加工方面。

如果按照实际价值来看，甚至不如黄金白银，甚至铜这样的有色金属值钱，毕竟这些是可以做货币的。因此，对于这种和田玉，虽然被认为是奢侈品，但本质上完全属于一种可有可无的物品。

对于和田玉的价值，最主要的是被炒作出来的，这其实和现在炒作没有太大本质区别。现在在故宫，有一个镇馆之宝，就是一座用和田玉雕刻出来的一个玉山。这样的山，雕刻的精美无比，也耗资巨大。因为乾隆皇帝的喜欢，让百官争相效仿，形成了玉器的风尚。

在这种风尚的影响下，人们开始渴望得到珍贵的和田玉。不但官府需要，很多商人也开始走私。在多方共同努力下，和田玉的价值与日俱增。这更激发了人们对和田玉的疯狂痴迷，也耗费了大量的国力。

要从根本上消除这种疯狂，就必须从疯狂的源头做起。皇帝的确可以不让再进贡这种玉石，但要想让这种炒作彻底消失，最有效的办法就是，让和田玉不在值钱，让它们变成石头。

于是，嘉庆皇帝选择了一种看似浪费，实际上非常合理的方式解决了这个问题。因为看似嘉庆皇帝把珍贵的和田玉像石头一样的扔掉，却忘了，和田玉本身就是石头，只是回归了本质而已。

嘉庆皇帝在历史的评价，并不是很高，至多算是一个中才之主，而他接受的国家，已经腐朽到了极致，更何况，因为乾隆皇帝贪恋权位，所以，在嘉庆皇帝的前期，并没有多大的实权，直到乾隆皇帝死后，才开始大张旗鼓的实施新政策。

对于和田玉的态度，可以说式嘉庆皇帝实施新政的一个重要风向标，也是新官上任所要点燃的三把火之一，更可以看成是一种政治风气的变化。但从实际上看，这种政策，也在很大程度上节约了民力，起到了一些有益的效果。

参考资料：《嘉庆朝实录》、《竹叶亭杂记》