我们还有必要提倡，穿汉服唐装吗？（中国应有自己的正式民族服装）

中国应有自己的正式民族服装

世界上不间断历史最悠久的国家，人口最为众多的民族，没有自己的民族服装，总把“胡服”当己服，不仅是一个天大的怪事，而且对华夏民族来说是一个莫大的耻辱。一个大熊猫或一头老黄牛，整天披着一身豹子皮或狼皮，合适吗？不觉得怪异吗？

如果说赵武灵王的胡服骑射开启了穿戴“胡服”的先河，但那只是作为骑射时的“工作服”；如果说在清初面对“留发”还是“留头”这个“致命”问题时，汉族是被迫改变了几千年的衣冠传统，那么二十世纪初开始的全民全日制胡服则是自愿的，没有谁把刀架在我们脖子上。主要起因在于受日本人的影响，从而产生了对祖传文化的严重误解，以致坚决彻底地要加以摧毁。

19世纪后期，随着中国的衰弱和西方的崛起，日本出现了“脱亚入欧” 风潮。那位“东洋伏尔泰”福泽谕吉本来是一个饱读中国诗书的汉学专家，却在中国开始衰落之时，断然开启了对儒学的欲加之罪式攻击和批判。更加始料未及的是，日本的欺师灭祖严重带偏了一批后来深刻影响中国一个世纪的中国留日人员，包括今天仍然经常提及的一些名人。

福泽谕吉甚至对启蒙教育他的儒学进行了恶毒咒骂：“儒教在后世愈传愈坏，逐渐降低了人的智德，恶人和愚者越来越多，一代又一代地相传到末世的今天，这样发展下去简直就要变成了禽兽世界。”

随着对儒家思想和中国传统的全盘否定和恶意诋毁，历史上逾千年为世界最富强国家的秦汉唐宋等中华帝国，变成了贫穷落后的“封建制度旧中国”，中国历史上流传下来的一切精神物质遗产都成为攻击和批判的对象，当然也包括祖先们十分重视的礼仪和服饰。取而代之的是从日本转过来的德国士兵服和学生服的混搭。

从此，所有重要场合或重大礼仪，都穿这类“短打”。到上世纪八十年代初，则干脆把民国时期上流社会的时装改为所有正式场合的“国服”——西服和旗袍。更为奇葩的是有些人还把上个世纪初某个华侨为迎合美国人口味，而创造的旗袍说成是中国传统服装或民族服装，让这种秀体型露大腿的交际花服装摇身变成了女士“正装”。

这里的问题不仅仅是服装源自西方还是东方，也不仅仅是留板寸还是长发飘飘，这里反映的是民族自尊，民族自信，文化自信和文化传承的大问题。一个雄立于世界东方的大国，一个世界上唯一文明延绵不断三千年以上的悠久民族，在国内外正式场合，没有自己的正式民族服装，而是穿着西方人的西服作为正装，实在是很遗憾，甚至很丢人。

被帝国主义列强随便割地赔款、蹂躏欺负的日子已经永远成为历史，中国已经成为世界第二号富强大国，涅槃重生的中华民族应该有自己的民族礼服。

顺便说一句，这里所说的汉服不是所谓“唐装”，更不是“旗袍”。旗袍除了领子和扣子有清朝中式特色外，其他绝对是符合交际花或夜总会女郎要求的服装。而目前市面上的所谓“唐装”根本不是真正的传统正装，不过是清朝马褂的一个改良版，根本不适宜作为礼服或国服使用。

"穿汉服唐装：传承中华文化的必要与意义"

当然有必要，因为传统服饰是中化文化的一部分，穿汉服唐装就是传承文化。

一个国家的服饰具有民族文化的表征性，中国应该有自己的“国服”，“国服”是民族人文精神的体现，它给人们以国家、 民族、文化以及宗教的认同感，这种认同感是文化的亲和力、国家的凝聚力、民族的生命力的源泉。

而现在的中国可以说是一个没有“正装”的国度，国人一提起“正装”首先想到的是西装而不是我们的传统服饰，作为一个有五千年文明的国家，没有自己的“正装”而选用西装作为正式场合的服饰，这是文化不自信的表现，也是我们值得反思的地方。同时提醒我们，传统服饰文化几乎在我们身边已经销声匿迹了，需要我们创新传承。

（唐代女服）

钱穆在《国史大纲》中说道：

第一，每一个自认为知识在水平线以上的国民，都应该对本国的知识和文化有所了解，否则，你不配说你是一个有知识的国民。

第二，所谓对本国的历史和文化有所了解，必须附随着一个对这个文化的温情和敬意，否则你所了解的那些知识不过是一些外国史的知识。

第三，一个民族，凡是对这个民族的历史和文化有所了解，而且附随着一种温情和敬意的人数越多，则这个民族复兴的希望越大。

第四，这样的人数越大，他就不会把当下的过错统统猥亵给古人……”

我们要对自己国家过去的历史怀有温情，而服饰文化恰恰是千百年来普通老百姓最具有感情寄托的实物。一个国家要强大，不仅是科学技术的强大，更应该是文化软实力的强大。

《论语·子路》：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

这段话的意思说：孔子到了卫国，冉有为他驾车。孔子说：“人真多呀！”"冉有说：“人多了，还要做什么呢？”孔子说：“使他们富足起来。”冉有又说：“富起来后，又要做什么呢？”孔子回答说：“让他们接受教育。”

罗素说：“中国与其说是一个政治实体，不如说是一个文明实体，一个唯一幸存至今的文明体。"民族希望源于文化自尊,我们每一个中国人要有民族自尊和文化自信。

衣冠具有最鲜明的文化象征意义，无论古今概莫能。中国何时才有自己的正装。

孔子：“微管仲，吾其披发左衽矣。”

唐代孔颖达：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

文化存则民族存，文化亡则民族亡。正因为如此，正式场合如何着装，在古代中国都有明确规定。穿汉服唐装就是传承传统文化，那么服饰中的文化你知道多少呢。

《礼记·深衣》：“古者深衣，盖有制度，应以规、矩、绳、权、衡。”

魏征《隋书》：“皇帝、尧舜垂衣裳而天下治，概取诸乾坤。乾坤有文，故上衣玄，下裳黄。”

规矩绳权衡无法用在衣服的制作上，有深刻的寓意：规矩取其无私，绳取其正直，权衡取其公平。中国传统服饰的设计都是有讲究的，上衣用布6幅，下裳用布6幅，共12幅，以应和一年12个月之数。袖底裁圆，以应和规矩。领下方如矩尺，以应和方正。背后衣缝，从头头后直达两踝之间，以应和正直（绳），下摆平如秤杆，以应和公平（权衡），之所以背负直线，胸抱方领，意取行政公正不偏，守义方正不邪。

我们要有民族自尊和文化自信，同时要明确认识到文化对于提高我们的民族素质具有不可替代的作用。

举个例子，规范着帝王的工作职责的“龙袍十二章”，一针一线里都有文化寓意。

龙袍十二章：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。

（龙袍十二章图纹）

日、月、星辰：象征皇恩晃荡，照耀四方，同时也要求帝王要以人为本，给天下百姓带来无尽的光明与温暖。

龙：象征帝王的神圣与变通性，要求帝王遇事要善于灵活应变，切忌固步自封，避免发生盲目与保守错误。

山：象征帝王拥有如山一般稳重的性格，要求帝王遇事沉着冷静，谨慎思考，避免造成决策失误，帝王应该成为人民最坚强的靠山。

华虫：通常为一只雉鸡，象征王者要“文采昭著”。

宗彝：是古代祭祀的一种器物，通常是一对，绣虎纹和譐纹，象征帝王忠、孝的美德。

藻：象征皇帝的品行冰清玉洁。

火：象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意。

粉米：就是白米，象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。

黼：为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢。

黻：为两个己字相背，代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。

（明代皇帝龙袍可以明显看到龙袍十二章）

上衣下裳样式的文化思想内涵：依据伏羲氏“仰观象于天，俯观法于地”的法式，取代表天的乾和代表地的坤，即天地玄黄，而分“上衣的天、玄”与“下裳的地、黄”，也就是说上为天、为阳，下为地、为阴。这样，上衣下裳的服饰文化体现了中华民族以宇宙天地、乾坤、阴阳的形而上的道理，寓于具体的形而下的服饰之中的“天人合一”的民族文化的人文精神。

文化是一个民族的魂，所以提倡穿汉服唐装一定程度上就等同于提倡中华优秀传统文化。