寺、庙、观、庵到底有什么区别（寺和庙和庵的区别是什么）

首先来分别介绍寺、庙、观、庵的区别。

中国习惯，一般祭祀神灵的场所统称为“庙“；佛教的庙宇，统称为“寺院“；道教的庙宇，统称为”宫观“；和尚们住的地方叫寺、院、庵、堂；道士们住的地方叫宫、观、庙。

【寺】 

“寺”的本义是宦官和官吏办公的处所。《经典释文》中说：“寺，本亦作侍。寺人，奄人也。”奄即宦官，后来称太监，故“寺”最初的本义是从“侍”这一意义而来的，乃是宦官的意思。 《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”（中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行）。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

【庙】 

古代本是供祀祖宗的地方。“庙”的历史比“寺”更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”。 那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。中国古代，差不多每一座城池都有一个城隍庙，而庙中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍庙的“尸主”为元末明初的“东海名士”秦裕伯，昆明城隍庙（原址在今“五一电影院”）的“尸主”为明代大忠臣于谦。另外，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。如宋代著名文学家范仲淹就有名句：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”

【观】 

《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。

【庵】 

古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。

其次来说明“跑得了和尚跑不了庙”这句话是否正确。

古代人将一般祭祀神灵的场所统称为“庙“，是祭奠先祖、佛教、道教住所的统称。因此“跑得了和尚跑不了庙”这句话从根本上说是错误的。

这句话出自光绪三十一年也就是1905年版的《绣像济公全传》。济公戏弄豪强，豪强告状说：“好歹跑得了和尚跑不了庙，……我等去灵隐寺里讨回公道！”这里人们称灵隐寺为“寺庙”，但庙是统称。就相当于“人”是统称所有的，例如“男人”“女人”区分的时候不能用“人”区分，而应该用“男”或者“女”来区分。所以“跑得了和尚跑不了庙”应该是“跑得了和尚跑不了寺庙”

但是从这句话从数学逻辑推断来说，它也是对的。从包含关系来讲，庙包括：寺庙。所以说“跑得了和尚跑不了庙”，也没错，只是不够精确罢了。