族和宗，族亲和宗亲有何区别？（宗亲和族亲的区别）

族和宗，族亲和宗亲，这几个概念到如今确实比较复杂，要分清其中的区别，是不太容易的，在理论上可分清楚，但在现实当中是分不清楚的。

古代的对这几个概念是有明确定义的，但随着社会的发展，各姓氏之间早已突破了当时的定义，还出现了一些新的概念，丰富了其中的内容。

同姓未必同宗

我国同一姓氏未必同宗，也就是说虽然同属一个姓，但不一定同一个祖宗。这里就包括历代以来，皇帝、官员、地方土著首领等赐姓，还有改姓等。在古代，族和宗，族亲和宗亲可以称宗族，宗和族不分家。比如《红楼梦》第二回，冷子兴对贾雨村演说过荣国府时，有这样一段：

雨村因问：“近日都中可有新闻没有？”子兴道：“倒没有什么新闻，倒是老先生的贵同宗家出了一件小小的异事。”雨村笑道：“弟族中无人在都，何谈及此？”子兴笑道：“你们同姓，岂非一族？”雨村问：“是谁家？”子兴笑道：“荣国贾府中，可也不玷辱老先生的门楣了！”雨村道：“原来是他家。若论起来，寒族人丁却自不少，东汉贾复以来，支派繁盛，各省皆有，谁能逐细考查？若论荣国一支，却是同谱。但他那等荣耀，我们不便去认他，故越发生疏了。”

从这段对话中可以看出，明清时期，宗和族是难以分开的，既可以理解为混用，为同一种意思，也可以理解为宗和族在古代还是有区别的，宗的范围要宽一些，族的相对来说要细一些。冷子兴先说同宗，后改口说“岂非一族”是一种说话的技巧，拉近了贾雨村与荣国府的距离，果然，贾雨村顺着杆子往上爬，承认与荣国府为一族，并说是“同谱”。贾雨村的意思是同宗的肯定的，是不是同族，还得族谱认定。过去同姓之间是不准通婚的，在清朝时，朝廷律法规定，同姓不同宗，可以联姻，同姓同宗是明令禁止通婚的。

古代社会同姓间的“连宗”

古代同姓之间，存在不同宗情况，各有各的族谱，不存在宗族关系。但同姓之间为了某种利益，往往会结盟，也就是为了联合在一起，增大宗族势力，进行“连宗”，也就是说承认同属一个祖宗，认作本家。

比如说，湘、桂、黔边三省区边界地区的杨氏家族，大多为苗、壮、侗、瑶、土家等多民族，但他们认可是北方杨家将的后代。这让一些有些历史知识的人感到好笑，南北两家杨姓，明显是同姓不同宗，没有半毛钱的关系，认为这里的杨氏家族是受杨家将爱国事迹在民间的影响，往自已脸上贴金。

然而历史往往会发生让人想不到的事，常识代替不了历史的真实。湘、桂、黔边三省区边界地区的杨氏家族认北方杨家将为祖宗，他们并没有搞错，也不是受杨家将爱国事迹在民间的影响，更不是往自已脸上贴金，是有历史原因的。

据史料记载，原来，当年蛮族首领侬智高叛乱时，在荻青的统率下，杨延昭之子、杨业之孙，北宋名将杨文广被调任广西钤辖（即广西临时战区的统兵官），进行平叛。当时湘、桂、黔边三省区边界地区的杨氏集团，为非常有实力的少数民族飞山蛮的首领，飞山蛮辖地属朝廷羁縻（相当于现在的自治）土著政权。为了稳定后方，免遭两面夹击，杨文广前往播州（今贵州遵义一带）与当地杨姓“连宗”，也就与当地杨姓认了本家。据《中国苗族简史》载，当时飞山蛮土著政权出兵两万，协助朝廷平定侬智高叛乱。这就是古代“连宗”的作用。

宗族难分家

古代“宗”在姓氏内部来说是总称，而分支一般称族，合称宗族。但是，每个姓氏又有自己的分法，各有各的说法。

比如，同一个宗族在一个地方的历史越久，这种关系就越难分清楚。同宗族的人相见，一般称宗亲，或家门，分支内部称家族，族亲。分支家族以下又分“房”，称房亲，再有支房，其内部也多是以房亲相称。到了最末端的小家族，五服、八服内，实在不好称呼了，就只好称“自己屋里的”，或者以大门、地名相称，如“老大门的”、“新屋里的”、“大门内的”、“大门外的”等等，这种宗族往往在一个地方居住上二十到三十世，历史千年，支派繁多。

又比如，一些家族在现居住地历史不太长的，最多十来世，因支派要简单些，其称法又不同，有的五服内称“宗亲”，有的称“族亲”，有的称“家族”等，各姓氏有各姓氏的说法，规矩由自家内部定。

从全国的普遍性来说，“宗”的血缘关系比“族”的血缘关系要远一些，“宗”包括了“族”在内。现在大多数地方不分宗和族，而是宗族合用，我认为这种用法更准确些，本来宗与族就不应分家。