《水浒传》中为什么公孙胜第一个弃梁山而去（公孙胜为什么第一个要离开梁山）

《水浒传》中，一位入云龙公孙胜，一位花和尚鲁智深，此二人对应佛道两教。梁山一行对于他们二人，只不过是黄粱一梦，一场修行罢了。

道士下山

道教作为我国的本土宗教，自古以来就有“乱世下山、救国救民”的传统。例如历史上大名鼎鼎的姜子牙、张良、丘处机等等。在抗日战争时期，也有很多原本隐居的道长毅然下山入世，抵抗日寇，保家卫国。例如李圆忠、甘盛荣等，他们一身好武艺，一腔爱国情，都是当年赫赫有名的“下山道士”。

所以，当北宋末年，昏君无道、奸佞当权、民不聊生之时，公孙胜下山了。他打听到了生辰纲的消息，选择了奉晁盖为主，准备“替天行道”，拯救黎民苍生。

第一次离开梁山

宋江上山的第三天，公孙胜就第一次离开了梁山。书中写道：

只见公孙胜起身对众头领说道：“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨肉。只是小道自从跟随着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡。蓟州老母在彼，亦恐我真人本师悬望，欲待回乡省视一遭。暂别众头领，三五个月再回来相见，以满小道之愿，免致老母挂念悬望之心。”

公孙胜以看望母亲为由辞别梁山，看似是尽孝道，实际则是宋江的上山，已经大大违背了他下山的初衷。这次的离开，是主动的逃离。

其一，宋江以诏安为日后梁山发展的大方向，骨子里的忠君思想，与公孙胜的理想格格不入。公孙胜的下山，为的是“替天行道”，而不是为国效力。

其二，公孙胜下山后，主动选择了以晁盖为主。而宋江带着一干嫡系人马上山，必然会引起纷争。作为只想济世救人的出家人，这种纷争是公孙胜不愿意参与的。

二次下山

本来公孙胜走时，说的是三五个月再来相见，却是一去不回。宋江这边为救柴进，攻打高唐州，被懂法术的高廉折腾的“神清气爽”，没办法只能派戴宗和李逵去请公孙胜。可公孙胜的态度，却是耐人寻味。

书中写戴宗和李逵苦苦央求，公孙胜只是推脱，说师父罗真人不肯放行。而罗真人一番话语，更是让人深思。书中写道：

罗真人道：“吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境？自宜慎重，不可妄为。”戴宗再拜道：“容乞暂请公孙先生下山，破了高廉，便送还山。”罗真人道：“二位不知，此非出家人闲管之事。汝等自下山去商议。”

罗真人称梁山为“火坑”，觉得这是“闲管之事”，可见他认为宋江治下的梁山，已经不是能让出家人“救世救民”的所在。

但是最终，罗真人还是放行了公孙胜，因为李逵半夜去砍杀他，让他觉得可以看“李逵的面子”，让公孙胜走一遭。许多小伙伴可能觉得匪夷所思，为什么戴宗持之以礼，苦苦相求，罗真人不准。李逵要杀罗真人，罗真人反而应允了呢？

其实李逵此人，是个至纯至性之人，他草菅人命，滥杀无辜，是因为他不在乎。他不在乎别人的性命，也不在乎自己的性命，一切行事皆随本心。而道教，历来是超脱生死的，性命与修道之人而言，也是小事。随情随性，才是证道得果的根本。所以，罗真人看不起“蝇营狗苟”的宋江，却认为李逵此人淳朴烂漫，大有慧根。

公孙胜走时，罗真人送给他了八个字：“逢幽而止，遇汴而还。”

第二次离开梁山

话说宋江剿灭王庆，班师回朝，公孙胜记起罗真人“逢幽而止，遇汴而还”一语，毅然辞别梁山众人，得以避开征方腊的惨烈结局，回山修道侍母，以终天年。

其实早在宋江征辽得胜回师之时，就与公孙胜拜访过罗真人。罗真人警告他说：

罗真人道：“非也。将军……得意浓时便当退步，勿以久恋富贵。”宋江再告：“我师，富贵非宋江之意……”罗真人笑道：“大限到来，岂容汝等留恋乎！”

可见，罗真人把宋江看的极其透彻，久恋富贵，必害了自己与众兄弟的性命。宋江犹自嘴硬，罗真人报以大笑。

临走时罗真人送给宋江八句话，其实已经为宋江规划了出路：

“忠义者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归。”

翻译过来就是：像你这样的忠臣义士，当今是很少了。你征辽的功绩，就像月亮的光辉一样，其实是很虚无的。“始逢冬暮”中的始就是“方”，冬就是“腊”。“鸿雁纷飞”，指的是兄弟离散。意思是遇到方腊，就是你们兄弟离散之时。“吴头”，指的是浔阳江边题反诗为开始，“楚尾”，指的是征楚王王庆为结尾。只有这样的有头有尾，才能“官禄同归”。

只可惜宋江没有看懂，最终梁山好汉死走逃亡。公孙胜看懂了，及时脱身。