济公在神仙中的地位如何？（济公与杨戬：神话与现实地位的差异）

济公与杨戬：神话与现实地位的差异

一、济公的人物历史、神话由来和现实地位

济公是被人们神化了的一位现实人物，是在南宋时期真正出现过的一位佛教高僧。他的特别之处就在于他既是一代禅宗大师，又有道家的隐士仙风，还满肚子的儒学风采。

明代小说《济公传》就是很大程度地对济公人生的一番写实。济公原名叫李修缘，生于宋高宗绍兴十八年（1148年）。李家自先祖李遵勖起，便世代为官，属于浙江台州的名门望族。绍兴年间，权臣秦桧把持朝政，官场一片污浊之气，于是济公的父亲李茂春便弃官从商。李茂春四十来岁才生得济公，因而几十年无子的经历促使他信奉佛教（观音送子），也使得济公在长大成人的过程中深受佛教的影响。

济公在二十岁时就已剃度，入住国清寺，受戒于著名的瞎堂慧远禅师，受其教化，后转投灵隐寺，研习禅宗。济公是汉传佛教禅宗的第五十祖，禅宗的代表就是我们都熟知的少林寺，也因此济公和少林寺的十八罗汉之一的降龙罗汉有了一定联系。

济公一生都穷尽在佛法之中，是一位佛学高深、学识渊博的得道高僧，并且穷尽一生都在积德行善。济公是一名佛、道、儒三教皆修的佛家弟子，因此也使得他别具一格，风采依依。我们都知道的那句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”便是济公自己所作的诗句，他一生写的禅语和诗作都是用卷来做单位细数的。

他如济公传中描述的一般疯疯癫癫，但他是假装疯癫。他好打抱不平，好彰善除恶，乐善好施，除暴安良，一生游历于各地做下了一件又一件被人们歌功颂德的美事。如果他不假装疯癫，他做了那么多好事，坏人如何会放过他呢？这就是他的智慧啊！济公传中描写的“伸腿瞪眼丸”是济公救人性命的法宝，其实这正是作者根据现实中济公高超的医术而创作出来的。正是由于济公一生行善无数，做好事又不留名，因而人们根据他的济世救人而为其取名为济公。

而神话中济公是降龙罗汉转世。降龙罗汉是佛教十八罗汉之一，前面说过济公为禅宗祖师，因此与少林寺的罗汉有了关系，但为何偏偏是降龙罗汉呢？现存的说法是说济公出世的那一天，恰好国清寺的降龙罗汉雕像倒塌了。但很多人没有注意到济公出生的1148年就是龙年，而龙代表的是南宋昏聩的朝廷，使得老百姓民不聊生，所以我认为降龙的定义就是百姓在呼唤拯救黎明苍生的英雄，他们盼望救星，而济公的降临正好符合一切时局，为人们伸张了正义，因而济公被谱写成了降龙罗汉，转世活佛。

济公是正义的化身，他在民间的地位极高。我们来看他在成佛后的尊号：大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊，慈悲罗汉代表的是佛，三元代表的儒（儒家中的连中三元说的就是学识首屈一指），天尊代表的是道。看看济公在人们心中的地位有多高，众观古今哪个人物有这么厉害。

杨戬是神话中的人物，现实中并不存在，封神榜是虚构的神话小说。关于杨戬的人物传说，我们并不陌生，他是玉帝的亲外甥，放在人间叫做皇亲国戚。杨戬是名副其实的“神二代”，一出生就达到了上神的境界，在天庭男性成员中无人可比。玉皇大帝没有儿子，所以杨戬作为“继承人”的身份是无可挑剔的。就威名来说，除了玉皇大帝，杨戬是妥妥的“二当家”了，所以人间的百姓给他取了名字叫“二郎神”。

在西游记中，我们都见识了杨戬的本事，功夫绝对胜过孙，杨戬的天眼的神力就可以撬动三界。但他终归是道教人物，在封建时代，最崇信道教并迷惑百姓奉新道教的代表就是朝廷，尤其是李唐王朝，并且历代皇帝与官僚主义都渴望成仙，因而这一类人对有关道教的人物个个大力封赏，比如太上老君被封为皇帝，玉皇大帝叫做老天爷，那么杨戬自然少不了，他叫灵显王、惠民大帝。封建朝廷一推广，老百姓也就跟着这么叫了。

在神话中，济公和杨戬属于不同的派系。济公归属如来佛祖的佛教，佛家向来讲究众生平等，所以排名不重用。济公在佛教中的前身地位是尊者，仅次于菩萨。济公成佛后，地位就与如来佛祖相等了。而杨戬归属玉皇大帝的道教，我们通过西游记可以知道教讲究尊卑有序，比如蟠桃会一般小仙没资格进去。所以杨戬位列其中，难免被同化看不起小仙。但看济公就不一样了，毕竟济公已成佛。玉皇大帝对佛祖都要敬三分，外甥杨戬不也要跟着学吗？因此，在神话中济公和杨戬没有高低之分，只有互相敬重。

然而在现实中，他们所代表的体系也是不同的。上面分析了，济公是拯救苍生的正义化身，代表的是民意；而杨戬的称谓是官僚集团的有心为之，他代表的是官意，是官意推给了民意，老百姓是被迫接受并知道他也是能够拯救黎明苍生的上神。但老百姓也不是傻的，忽悠久了肯定知道杨戬也是个“官”——为老百姓输送不了利益。而济公就不一样了，他是真实存在的，人们渴望并期盼他能成佛，世世代代地为他们伸张正义。所以，论现实地位，济公的是真的，杨戬的是假的，毕竟民意代表了一切。

活佛济公与二郎神杨戬的地位与实力如何比较？

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……”这便是儿时给我们留下印象最深的几句话了。谈起济公，普渡众生、接济世人，民间谓之有“活佛”之称谓。反观二郎神杨戬，那更才是一个三界之中响当当的人物，向来以“二郎显圣真君”传于人世间。

活佛济公的原型是十八罗汉之中排名首位的降龙罗汉，真身是俗人出家的李修缘，降龙罗汉又是西天如来佛祖的坐下弟子，所以才有之“活佛”之称;二郎神是“九重天外，凌霄宝殿”统治神界的玉皇大帝的亲外甥，大闹天宫的孙猴子都得让二郎神三分，那么这一佛一神，一者为如来佛的弟子、一者为玉皇大帝的外甥，此二人的地位究竟谁更胜一筹呢？

问题问的似乎有些问题，济公本属于佛，和神界沾不上边儿，又何来在神仙中的地位如何。那我们从济公的原型降龙罗汉说起，看看降龙罗汉的地位如何。佛教有大概三个级别，分别是：①佛②菩萨③罗汉，但是降龙罗汉则是十八罗汉其一，罗汉之说在小乘佛教中是最高位置，他们是释迦牟尼佛的左膀右臂，经常守护在释迦牟尼佛旁边，当然大部分时间被供奉于人间，也是造福人世间最多的“慈悲者”。至于降龙罗汉，他是集合之前十六罗汉其精华，而受天地孕育的第十七位罗汉，实力当属十八罗汉之中最强。降龙罗汉原本在西天苦苦修行，奈何修行1420年仍然无果，佛祖掐指算得降龙罗汉前世有“七情六欲、贪世尘土未遂”，于是便化身“济公”，于南宋年间下凡普渡众生，“渡众生以达自渡”，后来降龙罗汉不负修行，终修得“真佛”，地位逾越罗汉和菩萨，位列“佛”！

要是独独论起济公和杨戬的地位来，那也得具体场合具体分析。

从民间来看，济公是造福人间、普渡众生的模范，而二郎神则是护卫天庭的神仙，再加上民间舆论的因素来看，济公是入世者，而杨戬是出世者，这也就是说，济公是和老百姓经常打成一片的，而杨戬则局限了交往活动的范围，只是大多数仅限于神界。从民间舆论来看，济公的地位要远远高于杨戬。

从法力来说，济公是降龙罗汉转世，也就是西方佛教中的迦叶尊者，后来经过人世间苦难，降龙罗汉终修成正果，在原本“罗汉”之位上进驻了“真佛”之位，史称“迦叶波佛”。而杨戬贵为三界战神，八九玄功、七十三变、肉身成圣这些都也不是吹的。从宗教信仰来说，杨戬是阐教第三代弟子，也是三代之中实力最强者，在《封神演义》中，杨戬的功力直逼阐教二代弟子，爆打截教二代弟子，这般实力可谓是青出于蓝，不可一斑。如果论其降龙罗汉为成佛之前与杨戬比试法力高低的话，那么恐怕杨戬要高好几筹;但是如果等到后来济公成佛之后，杨戬的实力便要大打折扣了。

以上仅是我个人看法，杨戬是神界中人，而济公原型是佛教中人，二者又没有跨越时代和宗教来过一场真正意义上的战斗，所以说以上论述的猜测性较强。