如何看待印度沿袭了几千年的种姓制度？（印度种姓制度对社会发展造成阻碍）

印度种姓制度对社会发展造成阻碍

种姓制度是在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。

种姓制度又称贱籍制度，以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。

第一等级婆罗门。

主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

第二等级刹帝利。

主要是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

第三等级吠舍。

是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。

第四等级首陀罗。

绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

当代的种姓制度。

印度独立后，宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”。

为了保证低种姓人和贱民的教育和求职权力，印度还实施了著名的“保留政策”，不仅在议会两院为他们保留了一定比例的席位，而且在所有政府机构和国营企业中为他们保留高达27%的名额。另外，还给低种姓出生的学生一定比例的升学名额。在今天，印度人的身份记录里不再有任何关于种姓的记载。 尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。

但是，由于悠久的历史原因，印度废除种姓的法律普如同一张废纸，根本没有起到任何作用，时至今日，印度依然是一个种姓等级分明的社会，而这种现象加大了社会贫富差距，增加了社会阶级矛盾，同时也严重制约了印度经济的发展速度。

"印度社会受困严重过时的种姓制度和地主统治，发展受阻"

一种严重过时的制度，公然以神权划分阶级，将人分成三六九等。

这一制度本应该随着生产力的发展和社会发展而消亡，但是今天它依然存在，并严重影响印度社会的发展。更可怕的是，没有经过一次自下而上的彻底革命，印度永远不可能摆脱这种根深蒂固的思想。

就像我国以前的宗族体系，乡贤体系，甚至明确表示“皇权不下乡”，公然掌握整个国家基层的封建地主集团长期影响我国发展。所以哪怕是民国，名义上是共和民主制，却依然拿那些封建余孽毫无办法，基层工作无法开展，制度和生产力的发展就永远无法惠及底层。还好我党席卷全国的同时进行土地革命，彻底扫除了封建地主阶级才让我们的国家成为真正意义上的共和国。而老蒋逃到台湾后，第一件事就是让陈诚学共产党搞土地革命，在台湾清除了这些封建余孽，这才为将来的发展打下了基础。

今天的印度虽然表面经济发展，人口众多。但是整个社会死气沉沉。虽然其从法律上废除了种姓制，但是只要出了那几座大城市，各地依旧保持种姓制的特点。地方神权人员，封建地主主导地方基层，他们不希望延续了几千年的制度消除后影响他们的统治，当然会继续拒绝。

于是大量不能被解放的低种姓人没有机会改变自己的命运，只能用宗教麻痹自己，让印度无法充分调集自己的人力资源。同时这种“认命”的主流思想让他们对于一切都“看得开”，没有任何严谨踏实的作风。高层的高种姓又好高骛远，完全不顾自己的基层就是一塌糊涂去和中国争什么面子，最后是自己笑话频频。