古代君王和知识精英祭天、拜祖，能说明他们相信鬼神吗？（古代君王与知识精英：表达“道”的对立统一关系）

古代君王与知识精英：表达“道”的对立统一关系

不要说2000多年前的孔子和老子，这些春秋战国时代的知识精英们了。

即便是7000多年前的女娲时代的祭师们，他们主持着宗教活动，你以为，他们就真的相信，这世界上有鬼神吗？

看看下面，从半坡文化遗址出土的“人面鱼纹彩陶”。

懂不懂这个“人面鱼纹”的含意呢？

如果不懂，就看看下面，从两汉时代的墓葬中出土的这幅汉墓壁画吧。

这幅汉墓壁画，还是看不懂吗？

那么，下面这幅图呢？

这是《太极图》。

学过辩证法的人，自然就知道“对立统一之规律”，也就知道，《太极图》，也是表现的一个对立统一的关系。

但是，辩证法里面的对立统一规律，是只讲到对立统一规律的现象，却并没有讲过对立统一规律的原因的。

没有哪个现代的哲学家讲过，为什么会有对立统一规律，对立统一规律是怎么形成的。

而《太极图》，却讲到了对立统一规律形成的原因。

《太极图》中的鱼眼，就是对立统一规律之因，《太极图》中的鱼体，就是对立统一规律之果。

那么，因又是什么？果又是什么？

因，就是规，就是矩。

果，就是秩序，就是功能。

《太极图》，就是对汉墓壁画的精炼化、简单化。

看到了，汉墓壁画中的“规”和“矩”吗？

蛇身人首的伏羲和女娲，各自手持一把“规”和“矩”，他们依据自己的“规”和“矩”，又通过自己的功能结构之秩序——“尾巴”的力量，来与对方形成一个对立统一关系。

所以，由各自的功能秩序所形成的对立统一，就是一种现象，而这种现象形成的原因，就是对立统一双方各自的“规”和“矩”。

是有了各自的“规”和“矩”，才有了双方的对立统一关系。

这就是对立统一关系的规律。

《太极图》由汉墓壁画而来，而汉墓壁画，则与人面鱼纹有牵连。

人面鱼纹中的鱼，是神灵，是图腾，汉墓壁画中的蛇身人首，也是神灵，也是图腾。

神灵和图腾，是一种寓意，是一种价值观。

鱼，寓意着渴望财富，年年有余；蛇身人首，寓意着能屈能伸，适者生存。

所以，汉墓壁画和人面鱼纹，都是表达一种对立统一规律。

这就是我们古代的知识精英们，所揭示的一种“道”。

那么，“道”和鬼神有关系吗？

“道”是一种自然规律，她肯定是与鬼神没有关系的。

可是，与鬼神没有关系的“道”，怎么又用鬼神来表现呢？

这就是因为，人与人，不同啊。

晋惠帝司马衷，在官员们上报天下荒乱、百姓饿死时，就奇怪地问道：“何不食肉糜乎”？

人与人的知识结构不一样，对事物的理解就不一样，那么，要相互沟通，怎么办呢？

只能是智者迁就愚者，顺应愚者的思路，去加以引导。

毛泽东，是农民运动的杰出领袖，然而，他有一句名言。

就是：“严重的问题，是教育农民。”

伴随着这一句话，他还有一句话。

就是：“正确的路线一经制定，干部，就是决定的因素。”

所以，古代君王和知识精英祭天、拜祖，能说明他们，相信鬼神吗？

你说呢？

中国帝王以及圣贤对鬼神存在持不确定态度，将鬼神作为工具控制百姓。

中国自古以来，帝王和百姓都要举行祭天、拜祖等大典，但并不是说帝王就相信世界上有鬼神存在，他们的主要目的是为了震慑百姓，让他们对自己的统治服服帖帖，不敢有任何非分之想。

《易经》中曾说：“圣人以神道设教而天下归”。也就是说，古代圣贤相信鬼神，只是为了教化百姓，使他们诚心服从。可见，他们只是把鬼神作为招牌，来从精神上控制百姓，让他们安守本分，亦步亦趋。

他们往往把鬼神之事描述为一种令人恐怖的景象，一个人死了以后善有善报，恶有恶报，此生此世不修善德，死后就要沦入十八层地狱，上刀山、下火海。这种恐怖的景象，对于一个人的行为举止有很大的警戒作用。

“万世师表”孔子曾说：“未能事人，焉能事鬼？”表明他对鬼神之事的淡漠。有一次他生病了，子路提醒他祈祷神灵，他回答说:“我已经祈祷很久了。”言外之意是说向神灵祈祷也无济于事。实际上也表示他并不相信世界上真有鬼神存在。

另一高徒子贡问孔子，人死后有没有感觉，孔子却不从正面回答：“如果我说人死后有感觉，恐怕孝子贤孙生前不去尽心侍奉亲人，死后却隆重地祭奠亡人；如果我说人死后没有感觉，又担心不孝子孙会把已故的亲人丢弃荒野而不去埋葬。”孔子回答这个问题时，关注的是结论是否有助于对世人的道德教化，不关心世上是否真有鬼神存在。

汉代时期的神学家，大肆鼓吹君权神授，声称“天子受命于天”，以便让臣民老老实实地顺从于统治者，不要心生贰心。东汉无神论者王充就旗帜鲜明地否定君权神授，他说：“人，物也，虽贵为王侯，终不异于物。”指出帝王也是凡人所生。并举例说，如果汉高祖刘邦是神龙之子，那么刘邦也应该能腾云驾雾才对。