中国文化为什么把历史称为“春秋”，而不是“春夏”或“夏冬”呢？（《春秋》：春秋两季有木有禾　为祭祀与学习所命名）

《春秋》：春秋两季有木有禾　为祭祀与学习所命名

我们对于《春秋》的第一印象，来自孔子的编撰的史书。是依据鲁国史官从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的报导的大事件，按照年、季、月、日记录。后世，为了叙事方便，便用《春秋》书名代替历史。一提“春秋”而知历史，一读《春秋》而晓古今。

为什么要叫“春秋”呢，而不叫“春夏”“夏冬”呢？

我们来分析一下。

一，时间的概念。

在中国商代，一年只分春秋两季。周才分一年四季。甲骨文中，“春”字是这样解释的，由日和木、林组合。代表有充分阳光可以种植或者林木生长茂盛的意思。而“秋”字呢，由火与禾组成，《说文解字》是禾谷熟也。是收获的季节。从春种到秋收，有始有终，古人就两个季节，所以后世推断，根据甲骨文中的商代，春季包括冬天，秋季包括夏天。言春秋等于言四季。“春夏”与“夏冬”不能具体反应农业社会的特点。

二，祭祀的作用。

《吕氏春秋》对于春秋两季特别记载。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫、以迎春于东郊。这个时间，天子要祭典山川林泽，要禁止伐木，不要打猎。而秋呢：先立秋三日，太史谒天子曰：“某日立秋。盛德在金。”天子这时要率大臣们朝西方祭典。这时修整兵器，可以讨伐有罪的人。天子要品尝农民要献上五谷，然后吩咐开始收获农作物。从这个可以判断，春秋在古代季节中的重要性，是夏冬不能比的。一提“春秋”，让心里会产生重视的感觉，因为是祭祀的季节。

三，学习的作用。

在《礼记·王制》中记载：春秋教《礼》《乐》，冬夏教《诗》《书》。

《礼》与《乐》在中国儒家的重要性，不言而喻。不懂“礼”，何以治天下，不明“乐”，何以明事非。礼乐制度是周朝最重视的制度，是周王朝的根本 。孔子一生都在号召“克己复礼”，恢复周朝制度。当听说季氏，八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也。八佾是天子才有的奏乐舞蹈，家臣敢用说明已经越礼了。所以孔子说礼乐崩坏。用“春秋”而铭史而知“礼乐”，假若以“春夏”以命名，历史会少了许多承载。

以上三点，仅是个人分析。不能完全阐明“春秋”的定义。我们应该明白古人定下事物的名称有着很多喻义，只是我们距离远了，无法理解。我记得孔子有句话叫名正则言顺。因为名字正了，所以一切都能顺从天意。而用“春秋”称述历史，是正名的力量。我们读《春秋》能感觉历史的厚重，可以穿越千年与先贤们对话。这就是历史，这就是“春秋”，一切都不能更改。

参考书目《吕氏春秋》《论语》

《文字小解》许进雄著

中国文化为何把历史称为“春秋”而非其他季节的原因与渊源分析

中国文化把历史称为“春秋”，而不是“春夏”和“夏冬”，其中的渊源和主要原因分析如下:

（一）“春秋”之说源于天文历法

中国文化把历史称为“春秋”，这和中国文化中天文学中的历法有不可分割的关系。

一年四季中，冬天昼短夜长，夏天昼长夜短。唯有春秋二季的“春分”、“秋分”两个节气，太阳刚刚走到黄道中间的时刻，昼夜均衡，气候适中。

古代历史文化经济落后，人们的生活单调，识见有限。历史学家们认为，一个时代社会政治的好坏，放在像“春分”、“秋分”一样平衡的天平上来评判，是最合适、最公允的。因而古人就把历史称之为“春秋”，使其成为历史的代名词。

（二）源于《春秋》和《左氏春秋》两部著作

春秋时代，我国历史上文化繁荣，出现了很多游说列国的政治家、思想家和文学家。大教育家，大思想家孔子著《春秋》，同时代的左丘明著《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，此书是左丘明为解析《春秋》而作。这两本书不可分割，宗旨一致。

以这两部书为代表，在孔子前后，有人写了历史都称为春秋，春秋成了历史的代名词。

（三）源于《春秋》和《左氏春秋》的历史地位

孔子著《春秋》，名字大有深意，春秋两季日夜长短是持平的。“春秋持平也”，是个天秤。古今人物有没有贡献，《春秋》在历史上持平论之。

《春秋》微言大义，开篇记载:夏五月，郑伯克段于鄢。打败敌人称之为“克”，一个“克”字，表达了对这件事的观点，定了郑庄公千秋大罪。可见历史不以得失论英雄。

《三国志》记载关羽喜读《左氏春秋》，被后人简称为《春秋》，关公酷爱此书，可见《春秋》一书的分量。

综上所述，中国文化把历史称为“春秋而不是”春夏”或“夏冬”，主要源于天文历法和春秋时代两部重要的典籍著作两个方面。“春秋”是持平之论的意思，春秋作为历史的代名词也沿袭至今。