三国人物中，为什么只有关羽关二爷成了神仙？（关羽的仕途与崇拜：刘备兄弟情深，三教合流形成独特信仰）

关羽的仕途与崇拜：刘备兄弟情深，三教合流形成独特信仰

关羽字云长，本字长生，河东解县（今山西运城）人。幼年时代受过一定的文化教育，熟读甚至能背诵《左传》。美髯，人称美髯公。中平元年（184），关羽在家乡犯法，逃亡到涿郡，时逢刘备在招兵买马，与其相谈，甚为投机，便投到了刘备的旗下。接着，他追随刘备南征北战，参加数十次大小战斗，从来都不怕艰难。当时，刘备与关、张二人，寝则同床，食则同锅，恩若兄弟。在有外人的场合，关、张二人总是侍立在刘备身后，且往往侍立终日。

从历史史料分析，关于在刘备阵营的地位是非常高的，自刘备用兵以来，不分兵则已，倘使分兵，总是自己带一支，关羽带一支的，可见他有独当一面的才略，关羽在刘备那里，有一种一人之下，众人之上的地位。也为刘备立下赫赫战功，关羽斩颜良、水淹曹操大军、生擒于禁、威震华夏等辉煌业绩。被曹操俘获后，面对曹操的招揽，关羽无动于衷，不忘旧主讲义气被后人倍加推崇，甚至因此被尊为武圣。

关羽死后，遂被推崇，在民间、佛教和道教独立发展出对关羽的信仰。在六朝时期关羽被民间推崇为厉鬼信仰，因为当时流行“败兵死将”信仰，唐人朗士元的《关羽词送高员外还荆州》就是很好的证明；在佛教中7—9世纪的文献记载中，佛教开始在佛寺中塑造威严武将关羽像；此后公元9世纪初，道教宣称移关羽魂灵回乡解州，认为他有驱妖避邪之能。供奉关羽又有佛教徒、又有道士、又有儒家人士，也有普通百姓，他们有的是独特的三教合流与古代地方信仰混合的宗教信仰。

进入宋朝以后，关羽作为国家的守护神被推崇，希望他作为对抗北方民族入侵的守护神，被寄予了很高的期待。1102年，宋徽宗加封关羽为忠惠公；1110年封为“崇宁真君”；1128年，高宗又给了他新的封号，并且此时有了对他的专门祭祀。明朝1594年，他正式获封“帝”号，开始作为一名勇猛的战神受到供奉，亦称武帝。1856年，在似乎关帝显灵，帮助清朝军队打败攻太平军之后，被清朝皇帝咸丰加封为“圣”。此前只有孔子之称为“圣”。

关羽的崇拜在汉族的周边的其他区域影响深远，如朝鲜、满族、蒙古、西藏等地区官方和民间共同推动建造了很多的“关帝庙”。

参考文献：

《三国志》

《二十五史简明读本》

《神话与民间文学》

《关羽：神华的《三国志》英雄》

《三国演义》中的武圣人——关云长的传奇故事

三国演义这本书作为中国历史故事丛书的四部经典之一，书中围绕汉室宗亲刘皇叔的炫耀比较偏重些。所以在刘备周围的各类人物的传奇也比较多。神机妙算诸葛亮，桃园三结义，赵云大战长坂坡等，老幼皆知。民间传说，三国时出现一君，一臣，一圣人。君指刘备，臣指诸葛亮，圣人就是关云长了。人家说，华佗在给关羽刮骨疗毒，看到关羽骨头颜色和常人不一样是绿色的。这些都是民间神化了的，不以为真。不过关羽勇武重义是天下无双的。后来人们把他奉为武圣人。在国人心中，文圣人孔子，武圣人就是关雲长。既然是圣人，他的一身传奇也就被神化了。