为何老子，鬼谷子和徐福都是突然消失了？

老子、鬼谷子、徐福都是人间至能，可是却在人们口中忽然消失。然而事实究竟是怎么样呢？最重要的是这三人都和传说之中的仙道有关，老子名为道祖，鬼谷子为众多方士之事，至于徐福则是多次东渡寻仙。那么他们的消失真的和这些有关吗？

刨除那些传说，我们只看看历史记载。

老子留下道德经后西出函谷关是许多人认为的事实，但是同为经典的老庄另一篇却有如此记载：《庄子·天道篇》说老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家着作《礼记·曾子问》中都有记载。

若从这点看来，老子的足迹与古代众多的解甲归田、辞官还乡并无不同，也并非突然消失了，或许所谓西出，所谓消失，不过是后人附会也不无可能。

至于鬼谷子，则更为神秘，不过明《淇县志》在介绍云梦山水帘洞时称“世传鬼谷子隐处”。

其实最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。

不论是不是古之真仙，但至少鬼谷存在，且居于云梦山，若摒弃掉仙神传说，一个老者，在一座山中，出现种种可能性都是有的，或许结庐不出，或许遭遇意外，但是恐怕不可能是忽然消失就是了。

最后，其实就是徐福失踪之迷。

《史记》中记录了徐福东渡后，再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。这是比较事实的记录方法。那么我们再看一下。

《日本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是日本，并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍。虽然不知道历史真假，但是网上盛传的徐福其实才是日本祖先一事，也不无可能。

至于史记之中“淮南衡山列传”则更为仙异，言其寻访仙家多年未果的情况下，再度出海时率数千童男女出海，寻访蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，一去不归。

若是如此看来，也有可能是因为航海技术有限，遇到风浪而葬身大海吧。

总之，这三人强弱细看起来，恐怕并没有任何的忽然消失之举，只是历史记载之中的遗失罢了。

反过来说，又有哪段历史可以事无巨细的全部记载呢？或许正是这样的情况，才成就了现在的种种传说与思考吧。