民国花和尚苏曼殊是个什么样的人？

观点一

民国年间，彼时上海的烟花柳巷，基本等同于以前的各种“会所”，谈生意、干革命、讲斤头（黑社会讲和），主角们大多都是边吃花酒边听曲，谈笑间把事情办了。

您只要说是花和尚的朋友，估计姐儿们的眼睛都会笑没了。为啥？因为和尚够四海（出手阔绰），隔三岔五就会在某高档酒楼办群芳宴，请各路嘉宾。有文人记载：

苏曼殊腰缠甚富，任意挥霍。到上海后，常常出入“江南春”“海国春”“一家春”等名餐馆、妓院，叫局吃花酒……曼殊在上海，宴必致多客，一人所识无多，必托友人辗转相邀。问其故，则曰：“客少，不欢也。”客至则开宴，宴毕即散，不通姓名，亦不言谢，人皆讶之。

苏曼殊是中国近代史上的怪人，他的朋友圈子很大，多数是近现代史上的名人，如孙中山、陈其美、黄兴、宋教仁、章太炎、廖仲恺、陈独秀、蒋介石、章士钊、于右任、鲁迅等。

另外，他是半个日本人。中日混血，为父亲之日本小妾所出，自幼便离开父母，在祖屋长大。因饱受欺凌不堪忍受而出家，又偷吃鸽肉，被逐出师门，此后便以和尚自称。稍长，游学日本认母，数年，精诗词音律、擅梵文佛理，热衷宣传革命，俨然一代怪才。

民国初建，不少人兴高采烈跑官求官，苏曼殊很气愤，认为“这种人有什么用？仅仅只能担狗粪，洗厕所罢了”。孙中山当了临时大总统，请他出来担任秘书，他坚辞，说自己只想与朋友“痛饮十日，有吃就行”，孙中山大笑“曼殊率真”。

因为跟沪军都督陈其美交情匪浅，苏和尚经常得到陈氏大笔馈赠。有了钱，这和尚自然就不守清规戒律，住在上海高等旅店沧州别墅，此处邻近静安寺，绿槐夹道，环境清幽。这还不算，还经常叫来一些美女相陪。

民国初年，陈其美常去看望苏和尚，通常见高朋满座，美女如云，和尚与校书们诗词唱和，便艳羡不已。苏和尚不交权贵，对陈也不怎亲昵，陈却笑而对他说：“和尚在风尘中生活，不可令床头金尽。”遂赠金若干。

苏曼殊很迷恋吃花酒，只要有点钱，就呼三喝四，邀请朋友到某处吃酒，并“叫局”邀佳人作陪。旧上海的高等校书（有文学素质的妓女之雅称）日常生活很丰富，若是每天在堂子里打麻将，没人叫局，会很没面子。

召唤校书到堂子以外的场合，称为“叫局”。比如说您颇有盛名，在某酒店请客，想叫几个校书作陪，只需差遣酒店小厮，拿几张红色的“局票”来，写上某堂子佳丽的名字，以及您的落款，让小厮快点送去便可。

任何消遣场所都备不同堂子的“局票”，也有专门送“局票”的人——这些人基本上都是半大的毛孩子，擅长跑腿。

校书应召前往，称“出局”或“出堂差”，名气大的校书，通常还有小丫头或者老妈子跟着。对旧上海的高等校书来说，主要任务就是应召出局，陪伴男人们吃喝打牌。每日从中午开始安排一天的流程，有时候应付完堂差，起码要到半夜了。

一张“局票”的背后，往往是一系列的生意。首先，送“局票”的小厮要收几个铜板的跑腿费，这玩意不入账，您随手打赏便可。

另外，开出“局票”的饭店或者赌场，会将当天何人何时叫谁出局记清楚，到了月底，会派人到堂子里收取一定的“车马费”，大约一局70个铜板，相当于代买车票的手续费。堂子里也会有明细账，届时一一核对，以免将别的堂子的人算到了自家身上。

民国年间，有位八卦文人仔细考究了一番，认为“出局”或“出堂差”，原指宋朝官员出公差，不想被烟花柳巷拿来套用了。有趣的是，民国年间高等校书乘轿子出堂差，经常有丫鬟提灯笼相随，灯上赫然写着“公务”，有人在报纸上发文批评：

……粘着四个红字，大书特书曰“公务正堂”，按清代官制，起码七品知县，才可称一声正堂。典史和县丞，只称左右两堂。……妓女竟敢僭称正堂，不但咄咄怪事，而且胆大妄为。

苏曼殊喜欢大宴宾客，陈独秀、包天笑等人都被他请过。他花钱如流水，海滩高等堂子都知道有个和尚出手阔绰，他对美女们彬彬有礼，姐儿们都喜欢出他的局。

苏曼殊喜欢吃花酒，也喜欢替人家“叫局”，据包天笑记载，苏曼殊曾给鸳鸯蝴蝶派的高手毕倚虹叫过一局。某日，一群文人相会，到场的人都有熟悉的局可叫，只有毕倚虹没。

苏便道：“我昨天在惜春老四家，见一女娃儿，颇娇憨活泼，可取材也。”有人接话：“和尚正法眼藏，必无错误，何妨叫来一看。”花笺飞去，不到半小时，人就来了。

为什么苏和尚能在徜徉烟花之地呢？就是因为他懂得校书们的心思，同为天涯沦落人，他对众校书从无亵玩之意，为她们赋诗，为她们作画，为她们排遣身世沉沦的伤感——最重要的是，他还肯砸钱为校书们争面子。

有人统计苏曼殊的残账，发现用于“青楼楚馆”的开支多达1877元，而当时女仆月工资仅1元。曾有朋友在青楼大声批评苏曼殊：“你是和尚，和尚本应戒欲，你怎么能够这样动凡心呢？”苏曼殊笑道：“你不是我，怎么知道我动了凡心？”

叫局的花销其实并不大，苏曼殊不仅仅喜欢叫局，更喜欢“做花头”，那就相当烧钱了。“花头”是一种记账单位，上世纪二三十年代，相当于大洋12元，折合现在的物价，扩大三百倍，大约三千七百元。

“做花头”有几种方式，第一种方式称为“摆花酒”：找个由头，为某校书庆祝生日，或者故意给某校书长脸，在堂子里办宴席，每桌正式8人，一桌子花酒称为一个“花头”。

“做花头”要支付固定的酒菜钱，外加给琴师、佣人的犒赏，合计下来也得十三四个大洋，如果酒水喝多了，账单数字过大，做东的也会让客人出一点。

第二种是在堂子里请客“碰和”，也就是打麻将，通常是先上酒席再打麻将，每人都有美女相陪，高档水果茶叶奉上，打一圈麻将也算一个“花头”。

如果您办了五桌花酒，一次就能花掉六七十大洋，折合多少钱呢？大约相当于如今两万。不过购买力这玩意儿也不好折算，按照当时黄包车夫的收入水平，每月只有三五个大洋，您请一次客，够他们忙活一年了。故时人感叹“在妓家吃一席酒，可救穷人半年粮”。

民国时没有手机，请人赴宴往往要前几天就通知，可苏曼殊不一样，他兴致一高，直接拿堂子里的铜牌给黄包车夫去接人。铜牌上都刻有不同的花纹，如桃、杏、荷花等，称为“轿饭票”，在市面上能兑钱，堂子也会回收。

某文人记载受邀后的遭遇：

客人到后，侍应摆好台面，然后高叫“筛酒”，这是叫各房校书入席陪客。等客人入席举杯之际，侍者又叫“起炒”，声音略逊于前面那声“筛酒”。先上小吃，继上大菜，最后是米饭或稀饭。上主菜的时候，校书一个个地唱曲，乐师在一旁吹奏、操弦、击鼓伴奏。接着是校书抱着琵琶自弹自唱。席间，侍者都在叫“添酒”，客人喝糊涂了，若是生客，堂倌就上兑了水的酒……

奇怪的是，花和尚苏曼殊喜欢逛青楼，阅人无数，却一直守身如玉，不破佛门戒规。朋友们说：“曼殊出入酒肆花楼，其意不在花，也不在酒，不过凑凑热闹而已。”他最喜爱而又颇多往来的青楼女子有素贞、桐花馆、花雪南等数人。

据说花雪南曾对曼殊动心，想赎身做其妾室，在民国年间，这是很正常的事情。苏曼殊却认为，与其结为百事可哀的夫妻，倒不如相忘于江湖，留回忆无限。

民国肇始，北洋当道，政治依旧腐败，孙中山极力奔走要“打倒军阀”，苏曼殊对前途极为悲观，终日逛妓院、喝花酒，收到稿费便呼朋唤友，千金用若泥沙。只是他饮食无度，肠胃又不好，是医院常客。

1918年5月，时年35岁的苏曼殊在病榻上完成了他传世的最后一部爱情作品《非梦记》，留一句：“但念东岛老母，一切有情，都无挂碍”，随即去世。

和尚走后，除了几只粗陋的箱子和一些胭脂香囊，竟一无所有。设灵堂的时候，许多校书头戴百花前来吊唁，个个颜色悲戚。

苏曼殊去世6年后，1924年6月，孙中山先生出资千金，将其遗骨迁葬于杭州西湖孤山，与名妓苏小小朝夕相伴，民国一代妙僧，便以如此的姿势走入了历史。

苏曼殊：民国文坛奇才，既是诗僧又是花和尚

苏曼殊与八指头陀、弘一法师并列“民国三大诗僧”。

然而，八指头陀一生大明大德，终成正道。弘一法师在才学上更是集大家之成，成为一代大师。

唯有苏曼殊，亦僧亦俗，生前既喜酒肉，又好青楼，因此只落得个“花和尚”的名号。

对于苏曼殊的评价，民国文人更是千人千面。

章太炎说他是“亘古未见的稀世奇才”。

陈独秀说他是“是诸朋友中最为清白的一个”。

就连一向毒舌的鲁迅也说他是“有钱喝酒用光，没钱寺里老实过活的古怪人”。

（苏曼殊旧照）

那么，苏曼殊究竟是个怎样的人呢？

正如章太炎所言，苏曼殊的确是个很有悟性和才华的人。

苏曼殊由于在日本出生，回国读私塾较晚，因此在他做编辑后，对古体诗的平仄和押韵都不甚清楚，所以他常常向同在《国民日报》共事的陈独秀讨教。

陈独秀发现，他教过苏曼殊几次后，苏曼殊竟把古体诗写得平仄有度，押韵有致，且意境深远的古体诗来，这让他也不禁大为感叹——苏曼殊真是一个天才。

苏曼殊不仅古体诗写得好，他在绘画、小说、诗歌各方面都可圈可点。不论是在当时，还是现在，都很受人推崇。

此外，由于生在清末乱世，苏曼殊还是最早一批参与革命的知识分子，他不仅积极参与革命活动，还多次卖画筹款，支持革命事业。

按理，苏曼殊可以走的路实在很多，不论哪一条他若坚持走下去，必定很有成就。然而他却选择做了身披袈裟的和尚，又偏不肯遵守佛门清规，一生放浪形骸，不拘形迹，给世人留下了“酒肉都沾，还贪色好食”的印象。

乍一看，流连于烟花柳巷的苏曼殊似乎特别爱热闹，然而他的一生却又特别的孤寂，以至他在临死前留下“一切有情，都无挂碍”这句话。

也是，苏曼殊一生短暂，只在世上经历了34载春秋，既不与家人往来，亦不娶妻成家。他像一颗璀璨的流星，以才华引世人慕羡，又随性而去。

那么，是什么原因，让他“都无挂碍”的呢？

苏曼殊的命运非常崎岖。他是广州富商苏杰生的儿子，但从小却饱受家族白眼和欺凌。因为苏曼殊是日本女人若子和苏杰生私通所生。

由于若子并非苏杰生的妻妾，因此苏曼殊从出身就是不合法的私生子。这也导致在他出生后，得不到生父苏杰生的承认。

可怜的苏曼殊只能随若子寄居在外祖父家里，直到4岁时，由于苏杰生男嗣很少，他才被苏杰生带回了广州。而与父亲的相聚却又意味着和母亲的分别，这对年幼的苏曼殊而言，只能伤心嚎啕。

（苏曼殊与养母）

苏曼殊在苏家的日子非常艰难。他是私生子，又是和日本女人所生的混血儿，身份极轻贱，人人都可以对他白眼相向。就连苏家的狗见了他，似乎也可以吠叫几声。

苏杰生的妻妾们最不能容苏曼殊，她们对他任性嘲讽辱骂，甚至还打他，心里巴不得他早点死掉。

苏杰生也并不看重苏曼殊，平时又常出门在外，管教苏曼殊成了太太陈氏的工作。

但陈氏并非宽厚之人，她厌憎苏曼殊，常常不让他吃饱穿暖，又故意刁难他，就连若子寄来的钱，陈氏也要占为己有。

虐待和白眼，让苏曼殊养成了孤僻的性格。好在苏杰生虽不管他日常，却还记得送他去私塾读书。因此在偌大的家庭里，他便常常只能靠读书捱过这童年的苦难了。

苏曼殊12岁的时候，害了很严重的病，眼看着就有丢了性命的危险。

苏杰生长年在外，身为养母的陈氏不仅不请医问药，还命仆人把苏曼殊抬到柴房里去，任他自生自灭。

好在，苏曼殊命不该绝，他靠着顽强的生命力渐渐恢复了健康。

不过，身体虽然康复了，但家人的凉薄却让苏曼殊心寒痛苦之极，因此在不久后，苏曼殊便随一位化缘和尚出家为僧了。

皈依佛门的苏曼殊，却并不习惯被约束。再加上他实在忍受不了白菜豆腐的生活，于是偷食了一只鸽子，被逐出了寺庙。

还俗后，苏曼殊不肯回家受族人白眼，只能继续在外读书。后来，他在表哥的资助下到日本留学。

在留学期间，苏曼殊和若子有了联系，并常去看望外祖父。

在外祖父家，苏曼殊和一个叫菊子的女子相爱了。

都是情窦初开的年纪，这爱情让从未被人爱过的苏曼殊非常珍惜。

然而，这段纯美的爱情却很快就以家人的反对，菊子的跳海自杀结束。

（剃发后的苏曼殊）

菊子的死让苏曼殊痛苦不已，他再次感悟到，唯有皈依佛门，才能跳出红尘，所以他回到广州蒲涧寺再次剃发为僧。

然而，情殇之痛数月即愈，凡心未了又不甘受清规束缚的苏曼殊最终还是选择了还俗。

这之后，苏曼殊开始了创作之路。他写过不少诗歌和小说，还在绘画上有了名气。

有了名气，就有人索画，但他却并不为所动。就算是好友求画，也很要费一番功夫不可。

然而若是女子，苏曼殊的要求就比较特别。不要金亦不要银，只要女子玉照一张来交换。

比起创作来，苏曼殊于女子仿佛有着特别的亲爱。

有一次，苏曼殊在经过一个车站时，见一美女正驻足乘车，于是他兴致勃勃想要前去搭讪。

没想到却迟了一步，当他赶上去的时候，女子也刚刚上车。他要追，却没注意脚下，狠狠摔了一跤，跌落了两颗门牙。

文人们听说后，纷纷打趣他是“无齿之徒”。

名气和财气是一对双生子。苏曼殊有名后，一些权贵和军阀对他极为追捧，其中又以沪军都督陈其美对他最为豪阔，常常赠予若干钱财，供他花销。

有意思的是，苏曼殊并不与陈其美亲近。陈其美似乎也不在意，每次告辞，依旧留金若干。

苏曼殊得了钱便去买酒喝。

他的喝酒和寻常人喝酒又不一样，他喜欢叫局吃花酒。

他叫局又极求热闹，不仅叫朋友，还要朋友带朋友。

宴席上，歌伎如云，抚琴唱曲，好不快活。

宴罢，各自散去，既不问贵姓，亦不用言谢，颇为潇洒。

（苏曼殊雕像）

对于青楼的歌伎们，苏曼殊和她们的交情都很深。但是他却发乎情止乎礼，虽把大多的钱都掷在青楼，他却从不冒犯这些歌伎。

苏曼殊的放浪形骸，让他的父亲苏杰生决定，给他娶一门妻来约束他。

苏曼殊为了逃婚，再次遁入空门，做了和尚。

这第三次做和尚，苏曼殊还是以失败告终。

原来，苏曼殊不光爱美人，还喜美食。

对于美人，苏曼殊虽喜欢却很节制。一生谈过几次恋爱，但情欲上的欢娱，似乎在他而言，不甚热爱。

倒是美食，苏曼殊从不肯辜负，并且吃起来毫无节制。

也许是童年的苦，让苏曼殊喜欢从糖里面寻找甘甜。酥糖和摩尔登糖又是他的最爱，以至每天都要吃上几包。为此，他还在日记里许下“日食酥糖三十包”的美愿。

为了食糖，他不惜把镶在嘴里的金牙敲下来换糖。

不光是糖，一切其他的食物，苏曼殊也很难拒绝。比如食冰，他一天要吃五六斤。

再比如吃包子，人家和他赌他不能吃60个，他便偏要梗着脖子，非要咽下60个。

暴饮暴食，肠胃本就受累，再加上苏曼殊体弱，因此他常常因为吃得太多或太杂，肚子疼痛不已。

然而，苏曼殊又不肯在饮食上有所收敛，于是他的肠胃病愈发严重，最后在34岁的时候，便病逝了。

苏曼殊去世后，朋友们在他的病床下发现了不少糖纸。

在苏曼殊的葬礼上，对他关爱有加的陈独秀说，他之所以贪吃贪喝，是因他这一生心里的悲苦无处安放，所以才以放纵吃喝来残害自己，他这种自杀的方式实在是漫长而痛苦。

在文人对苏曼殊的去世感到可惜的同时，一大群身着艳服的歌伎，也满脸悲戚地出现在了苏曼殊的葬礼上。

有了这些文人和歌伎，苏曼殊的葬礼和他当年叫局喝花洒的时候，倒有几分相似了。

（参考史料：《苏曼殊传》等）