东汉末年三国时期是一个英雄辈出的时代，还是只是被后人过度艺术化渲染？（乱世培养英才，三国文学传世）

乱世培养英才，三国文学传世

汉朝统治时间极长，末期动荡的时间相对更长，为乱世英才提供成长时间与空间

越是强大的王朝，在他走向末期的时候，其社会动荡的时间越长，因此就需要更长的时间进行统一和制度的完善。比如说唐朝，从公元618年到公元907年，一共维持了289年，而从唐朝到宋朝，却整整经历了54年才完成了统一，中间出现了许多小王朝，也就是咱们常说的五代十国。

同理，汉朝也是这个情况，汉朝享国时间更长，它足足维持了407年，一直到公元317年，东晋的建立才宣告汉朝统治的结束，那么汉朝末期军阀割据，互相之间的征伐就不可避免的更加剧烈，从公元220年到公元280年，期间整整维持了60年，而且就算是到了东晋建立，社会依然极其的不稳定，从八王之乱一直到五胡乱中原，再到后来的北方少数民族政权并立，南方汉族政权相继更迭，汉族甚至一度陷入亡族灭种的危机。

在这种情况下，战争不断，硝烟四起，思想束缚相对放松，正所谓乱世用重典，在这种社会背景下，会为人才的出现提供土壤和成长时间。

像三国时期魏国所采用的九品官人法，也就是后来的九品中正制，这种选拔机制一定程度上打破了门阀对简拔人才的控制，同时也选拔了一大批的实干，有能力的人才，在汉朝察举制度崩坏的情况下，九品官人法的实施在当时也相继被蜀国和吴国借鉴，当然这种选拔制度虽然最后不可避免的变了形，形成了上品无寒士，下品无贵族的局面，但不可否认的是，在魏国，这种选拔方式收纳了一大批因战乱而失散的人才，同时也在贵族圈儿里形成了一种良性的流动式竞争方式。

汪征鲁先生做过相关的统计，他在《魏晋南北朝选官体制研究》第五章中，统计了入仕之正史传主中出身寒门的数数与比率：魏的247人中，寒门占102人，比率为41.3%，大家或许觉得这个数字不太直观，大家不妨看看这组数据：西晋的234人中，寒门仅59人，比例急剧下降至25.2%。若考虑曹操三祖孙沒有如司马氏般与各世族妥协，寒门比例只会更高。

人们提到三国，不可避免的会提到章回体历史长篇小说《三国演义》，但早在《三国演义》成书之前，三国的这段历史和其中出现的人物就已经深入人心了，像豪放派诗人辛弃疾就曾经发出过：生子当如孙仲谋的感慨，苏轼描绘的“谈笑间强虏飞灰烟灭”的情景也不仅让人心驰神往，唐朝军神李靖更是对诸葛亮赞不绝口，甚至将诸葛亮的军队比作白起的虎狼之师，在《武经七书》中，更是称赞诸葛亮为“战必胜，守必固”，至于忠义的化身——关云长，就更不用说了，在崇尚仁义礼智信的封建王朝，关云长已经被神化了，其在民间的影响力，基本上无人能出其右。

而到了明清时期，随着三国演义的问世，三国这段历史的知名度，更是被推到了顶峰，在当时就出现了洛阳纸贵的现象，一度出现"争相誊录，以便观览"的盛举，更是刺激当时历史演义文章的大批量创作，据不完全统计明清时期的历史演绎多达两百部，而三国这段历史更是占了其中大部分，甚至一度传到海外：

早在明隆庆三年（1569）已传至朝鲜，崇祯八年（1635）有一种明刊《三国志传》就入藏于英国牛津大学。自日僧湖南文山于康熙二十八年（1689）编译出版日文本《通俗三国志》之后，朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都有本国文字的译本。

综上所述，三国时期确实是人才辈出，但各种文学创作也为三国的扬名作出不可磨灭的贡献。

《三国演义》：三国时代的历史人物如何深入人心？

东汉末年三国时代历史人物的深入人心，我认为首先应归功于古典名著《三国演义》的家喻户晓，三国的确是一个英雄辈出的时代，但在中国漫长的古代历史长河中，绝不乏乱世争雄、群英逐鹿的割据时代，期间的英雄豪杰也绝不比三国英雄逊色，之所以三国历史独秀于林，引人钟爱，我觉得原因有三：

其一，三国时期确实英雄辈出，值得大书特书，惟其如此才有了文学大家罗贯中倾注心血，写出了名垂后世的文学古典名著《三国演义》，得以使这一段生动、波澜壮阔的历史最广泛的被人品读了解。其它同样历史时段，东周时期的春秋争霸、南北朝时期的五胡十六国、唐末的五代十国，历史过程不可谓不惨烈、不精彩，只是他们没能荣幸被文学巨匠选中和演绎，使最广大的群众无缘走近、无缘感受，进而无缘传播。

其二，《三国演义》无愧于巨著手笔，它的高超艺术性决定了传播的广泛性，同样有小说演绎的《岳飞传》、《杨家将》、《隋唐演义》，由于其艺术水准和尊重刻画历史能力的差距，无法同《三国演义》相媲美，而没能把相应的历史炒火到三国的程度。看过《三国演义》的人如果回去重读《三国志》都会觉得索然寡味，明知不是史实，但我们宁愿固执地相信“草船借箭”、“空城计”、“单刀赴会”等精彩的存在。诸葛亮已经作为中华民族智慧的化身，我们不愿还原偏重政治才能、军事水平并非无往不胜的真实历史，宁愿像仰慕他“鞠躬尽瘁，死而后已”的品格一样，仰慕他的无所不能。

其三，影视作品对《三国演义》的厚爱和呈现，使三国英雄的崇拜热潮得以推波助澜，使一个个鲜活的形象和面容，活跃在人们的脑海中挥之不去。三国时代虽然分崩离析，但刘汉正统思想还占主导地位，由此衍生的忠义节烈行为更能引发后人共鸣，艺术化渲染成分确实存在，激发每个人内心的英雄情结，主体思想积极因素大于消极因素，有益无害。最终不过使今人经历跌宕起伏的情感洗礼后，发出“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚”的慨叹而已！