古人讲究闰月做寿衣（闰年准备寿衣有啥讲究）

古人为什么讲究闰月做寿衣？

闰年闰月在我国各地各民族中流传着不同的习俗，如外嫁女给父母亲做鞋、外嫁女回娘家吃闰月饭、妇女喝闰月茶、娘家闰月给外嫁女送雨伞蕉扇、女儿给父母买衣服等等。有的地方则认为闰年、闰月不吉利，是恶月。闰年闰月做寿衣主要在我国华东地区（上海、江苏、浙江、安徽、福建、山东和台湾等）及其他部分地区民间流传，历史悠久。

如光绪版《太平县志》：“逢有闰月，为亲作寿器、生衣，每岁大约如此。”（作者注：太平县，即原安徽省徽州地区下辖县，今安徽省黄山市黄山区）。

又如，《水浒传》第二十四回：“王婆道：‘便是老身十病九痛，怕有些山高水低，头先要制办些送终衣服。难得近处一个财主见老身这般说，布施与我一套衣料，绫绸绢缎，又与若干好绵。放在家里一年有余，不能勾做。今年觉道身体好生不济，又撞着如今闰月，趁这两日要做，又被那裁缝勒掯，只推生活忙，不肯来做。老身说不得这等苦。’”

《水浒传》的作者施耐庵，元末明初小说家，祖籍苏州，生于兴化（今属江苏省泰州市）白驹镇。施耐庵在其作品中写入闰月做“送终衣服”（即寿衣）的习俗，虽然不能说是宋代的民间习俗，但肯定地说，明元末明初闰月做寿衣已是当时普遍流行的民间习俗，施耐庵能把此种习俗写入《水浒传》，说明他非常熟悉此种习俗，他所在的时代也非常流行这种习俗。

光绪版《太平县志》的记载，说明清朝时，当地依然流传闰月做寿衣的习俗。“生衣”即寿衣。因民间忌讳说“死”，以反义词“生”来代称。比如，现在很多地方，老人去世之后，娘舅家及亲戚去面老人最后一面，不说去“看死人”，而是说去“看生”或者“看活”。而寿器即寿材，也就是说闰月做寿衣和做寿材是当地的同一个习俗。

民间挑选闰月做寿衣，主要是闰月是比正常年份增加了一个月，共是十三个月，有给老人添寿的寓意，是做儿女的一种美好愿望。

闰月给不给老人做寿衣？

我的老母现在八十六了，她老人家的寿衣早做好了，是六十多岁时做的，那年逢闰年闰月，具体哪年记不清了，因为置办寿衣是姐姐的任务（作者家乡习俗，儿子做寿材，女儿做寿衣）。

我们男孩子负责做寿材，不过我们家乡给老人做寿材，地方习俗讲究的是正月十五（上元）开工，或七月十五（中元）开工为最佳时间，不讲究润月做寿材的习俗。我们在母亲未到六十的时候就把寿材做好了。我们这里的习俗，满了五十可做寿材，满了六十可做寿衣。

每年的农历六月六，老母都要拿出一个用白布打成的包袱打开，把里面的寿衣服、鞋子、被子晒一晒。民间有六月六晒龙袍的习俗，普通百姓哪来的龙袍，只有晒自己的衣服，有寿衣服的老人当然也不会错过这一天，也要拿出来晒一晒。我们这里的讲法是，六月六晒寿衣服可使老人身体健康，延年益寿。

我有一段时间，看到老母的白布包袱，心里就有一种说不出的感觉，总是把白布和那种伤心的场合联想在一起，心里颇是忌讳。有一次，我问老母，为什么要用白布面子做包袱，而不用红布或花布，那不是吉利些吗？老母亲一副无所谓的样子说，这有什么不吉利的，以前布料紧缺的时候，所有的包袱都是用白粗布包的，再说这是老祖宗传下来的规矩。看到老母那么乐观，我也觉得自己多心了。

现在做儿女的对做寿衣，心里和我当初一样，心里有所忌讳，怕给老人带来不祥，其实孝心是可以理解的。如果当地没有闰月做寿衣习俗，也不必勉强，与过去缺布少衣的时代不同了，现在有专门的寿服店，很方便。如果当地有闰月做寿衣，老人也有这个愿望，就按习俗办吧，让老人高兴，也算是对老人的一种美好祝愿吧。