三国里曹操说世人都看错了他，荀彧也看错了，这是为何？（荀彧与曹操的对话：天下能者居之，纲常不容违背）

荀彧与曹操的对话：天下能者居之，纲常不容违背

历史证明荀彧是对的。自曹丕废汉献帝之后，曹家的江山，又被能人司马懿，司马昭父子篡夺。之后五胡乱华，南北朝时期，也大都是权相篡位，应该说，曹家父子乱了纲常，开了很不好的一个头，之后也是罪有应得。

荀彧的意思就是：如果天下是能者居之，你曹操能，你儿曹丕能，你孙还能嘛？你曾孙呢？总会出现更能的人，能者居之？那天下何来的太平。荀彧一直认为，能者平乱世，一人之下，万人之上，平九州而匡诸侯，功成身退，留下一个美名于后世，岂不是最好的结局？

其实曹操和荀彧的对话每一句话都隐含着两个意思。

一个意思就是：曹操跟荀彧之间关于应不应该废汉献帝，称帝的问题；曹操觉得天下本就是能者居之，自己想当皇帝也是为了能更好的整合魏国政治经济，早日天下一统。

荀彧觉得曹操与皇帝实质已经并无分别，只差一个名分，“一步之遥”就是皇帝，没有必要为了一个虚名而废皇帝，废皇帝就是败“君臣父子”的纲常，纲常败坏，则君不君，臣不臣，即使统一天下，日后也必定打乱。

第二层意思，其实是曹操以自己的例子去质问荀彧，既然荀彧因为曹操是能人边辅佐他，那荀彧为何守着一个立嫡长子为世子的规矩不肯放手？规矩能比能力、品德重要吗？如果荀彧那么看重规矩，为何能容忍他称魏王？

而荀彧则是借着反对曹操称帝这件事情，来表明自己对于纲常伦理的原则，并且宁死不屈。应该说，荀彧从心里并没有觉得曹丕很差，曹仁很好，曹丕和曹仁之间的差距，在他心里就如同曹操离皇帝之位的距离，仅仅“一步之遥”，所以他选择誓死维护嫡长子继承的纲常。

所以当荀彧走之后，曹操会说：世人看错我。

这句话也是两层意思，就是说：世人皆认为曹操称帝是为了满足自己的虚荣，其实曹操自己是看到了称帝的必要性；

第二层意思也是说，朝臣大多没看出曹丕的刻薄寡恩，低估了曹仁的质朴仁爱之心，朝臣都以为曹操执意立曹仁是出于对于曹仁的偏爱，是私欲，就跟他想称帝一样的私欲。

其实英雄和枭雄的区别，就在忘我和自我之间。曹操一生惜才，而唯我独尊，是一代枭雄。他说世人看错我，有真实的一面，如有想结束战乱的雄心。说这句话想掩饰的一面，就是世人没有看错的，那就是要以魏代汉的野心。

曹操哭荀彧真情和做戏都有一些的。哪怕曹操不满荀彧，或者想叫他死，二十年的辅佐之情，不会只是做戏可了情的，这就是人性吧。演员在这段把握的挺精准的。

陈建斌饰演的曹操在《新三国演义》中更贴近史实，突出英雄气概和胸襟抱负

世人皆看错我曹操”这句话出自高希希导演的新三国演义中曹操的一句台词。相比于鲍国安先生塑造的原著三国里的白面奸雄的曹操形象，新版里陈建斌更加突出了曹操的英雄气概和胸襟抱负。就这点而言，我认为高希希导演改编是更加贴近史实的。

陈建斌饰曹操

至于曹操的志向和抱负，窃以为可以概括为八个字：“两个阶段，一道贯之”。 所谓“两个阶段”，是指曹操的志向是随着年龄阶段变化的，大体可分为青年时期和之后两个阶段：在青年时期，他希望可以成为世人明知的“治世之能臣”； 在青年之后，则渴望成为安定天下的“乱世之英雄”。所谓“一道贯之”，是指他一直把儒家的修身治国理想作为自己的人生道路来践行。

曹操青年时期被推举孝廉，此时他的志向是做一方郡守，治理百姓，建立名誉，让当世的名士见识自己的才能。因此当他接受第一份任命做洛阳北都尉时，就在县门口设立了十几枚五色棒，不避权贵，但有违法之人，皆棒杀之。几个月后，汉灵帝宠幸的小黄门蹇硕的叔父晚上犯了宵禁，也被棒杀。自此，京都洛阳再也没人敢犯法。之后他升任济南相，管理十几个县。当时的县吏大多依附权贵，贪赃枉法。他免除了八成的贪官，并且禁止当时劳民伤财的祭祀活动， 使得他所管制之地，一片肃然。然而，他的做法得罪了当时许多权贵豪强，被他们所嫉恨。

曹操怕招致家族祸患，因此托病辞官归乡，秋夏读书，春冬射猎，待天下清明之时再出来做官。正如孔子所说：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”之后西凉边章、韩遂杀刺史郡守造反， 聚众十数万，天下震动。国家为平乱，在洛阳雒阳西园训练军队，征募曹操做典军校尉。此时曹操的志向是在沙场建功封侯，做一个征西将军。这样他死后，就可以在他的坟墓上题写“汉故征西将军曹侯之墓”。我们可以看出在这个阶段的曹操 （35岁之前），无论是做一方郡守，还是做征西将军，他的志向都是维护当下的社会秩序，也就是东汉帝国，做一个治世之能臣。这也是践行儒家忠君爱国的思想。

在曹操人生的第二个阶段（35岁之后），他开始兴举义兵，讨伐董卓，破降黄巾，穷亡袁术，缢杀吕布，智胜袁绍，扫平刘表。在不断征战的过程中，他亲眼目睹了下层人民颠沛流离，饿殍遍野的景象，为之断肠。有曹操诗《蒿里行》为证：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。“百遗一”略显夸张，但据数据统计，东汉人口最盛时将近5500万人口，然而到蜀汉灭亡时，统计在册的人口只有820万。

东汉末年的战乱，饥荒，瘟疫等天灾人祸让全国人口损失了超过85%！看到此等人间地狱，曹操的志向也发生了变化：由原来维护行将就木、大厦将倾的东汉王朝，变成到建立一个全新的社会秩序；由原来做一个“治世之能臣”，变成到做一个“乱世之英雄”。这种思想的转变是受孟子影响的：“民为贵，社稷次之，君为轻”。他渴望能够结束战乱，恢复国家统一，百姓安居乐业，不再流离失所。

为此， 他多次颁发求贤令，唯才是举，求贤若渴，希望天下有志之士能帮助自己完成统一大业。有诗《短歌行》为证：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心”。他在自己治理的领地内，招收流民，分配土地，施行屯田。他一生戎马，征战不休，为实现自己的理想而奋斗。有诗《龟虽寿》为证：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。在他有生之年，基本统一了北方，与民修养生息，奠定了三分归晋的基础。尽管最后曹操十分天下已有其八，他仍然没有代汉自立，并且每次读到论语“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣”时，都会怆然流涕。此处先不管曹操是虚情假意，还是真情流露，起码他作为汉臣，保留了大汉王朝最后的体面。

曹操一生将儒家思想作为自己立身之道，他的志向和抱负经历了从“治世之能臣”到“乱世之英雄”的转变，可谓是“非常之人，超世之杰也”（《三国志.魏书.武帝纪》。