刘备一说饿，猎户刘安立马杀妻给刘备做肉汤，你怎样看待这件事？（《三国演义》中刘安杀妻:卖妻投奔刘备 受赏故事评析）

《三国演义》中刘安杀妻:卖妻投奔刘备 受赏故事评析

刘安杀妻款待刘备的故事出自《三国志通俗演义》，即《三国演义》。后世对此书评价为三分真实、七分杜撰，所以其中有很多故事都是文学创作。刘安杀妻一章节出现在卷四，第三十七回“吕布败走下邳城”，讲到刘玄德兵败之后准备投奔曹操，逃亡路上断粮，有一猎户刘安杀妻做肉招待刘备，刘备投靠曹操后，令孙乾提着一百两黄金回去答谢了该农户。

结合《三国志》来看这段历史，刘备是兴平二年（195年）接手了陶谦的徐州，次年曹操就为其请表为镇东将军，这个动作具有很强的政治意义。因为他刚迎接了献帝，着手准备攻打张绣，也就是要解决西边的不稳定因素。此时的吕布已经投靠了刘备，占据在曹操东线，所以曹操请封刘备，一方面是挑拨离间吕布与刘备的关系，一方面是稳住东线，避免陷入双线作战的麻烦。

“但到处，闻刘豫州，皆跪进粗食。忽到一家投宿，其家一后生出拜，问之，乃猎户刘安也。闻是同宗豫州牧至，遍寻野味不得，杀其妻以食之。”——《三国演义》

这一年吕布果然与刘备反目，他趁袁术攻打徐州时，偷袭了下邳城，抓了刘备的妻子。后来的事情与《三国演义》大致相符，刘备认怂后进入小沛，默认了吕布占据徐州的事实，吕布也将俘虏的刘备夫人还了回去。刘备本想着卧薪尝胆招募军队，等待时机反攻吕布，但吕布先发制人，将刘备赶出了小沛。刘备这才选择逃离徐州地区，前往曹操处投靠，刘备到了许都才被曹操请封为“豫州牧”，所以这个刘豫州的称呼并非逃亡时就有的。《三国演义》里说刘备一路断粮，百姓听闻是刘豫州来了，都拿出粮食接济，明显是与史实不符的。

但我们看《三国演义》从来都不是当真实历史来品读的，其中的文学价值是很值得赏析的。罗贯中在这一段里写的很精彩，其中将这个猎户取名刘安就很有深意，“同宗豫州牧至”说明这个刘安也是汉室宗亲。我们都知道刘备自称中山靖王刘胜之后，这个中山靖王是汉朝王室里儿子最多的，据说有二百多个儿子，所以冒出个织席贩履的后代不足为奇，毕竟当年削藩都是“推恩令”下来的。这里又出现个猎户，正是反应了东汉末年汉宗室衰落的大背景。

从“寻遍野味不得”来看，汉室宗亲即使沦为猎户都难糊口，可见张角的那句“苍天已死”道破了玄机。刘备与刘安的相遇，如同两个难兄难弟重逢，在扶汉的主题下，刘安在刘备不知情的情况下，杀了妻子，以妻子的肉招待刘备。这个描写其实另有深意，虽然古代女子的地位不高，但杀妻为食的现象恐怕不多，这是有悖伦理道德的，饥荒之年有易子相食的，却难见杀子而食的，这就是人性最后的底线。此时刘安杀妻，并非自己食用，而是供“刘豫州”，换句话说，没有刘备至此，他也就不会杀妻。

往好了想，刘安此举是倾其所有帮助刘备，以达到恢复汉室的伟大理想；往坏了想，天下之所以大乱，还不就是刘氏无能，导致社会陷入无限黑暗么？刘安的妻子就是弱势群体的突出代表，刘氏家族吃尽天下财富，百姓陷入水生火热之中，此时的刘备刘安虽出同宗，但已身份地位悬殊，所以还是刘备吃了刘安的妻子，这就是暗讽封建等级制度压死人的一面。当刘备问道这是何肉时，刘安甚至不敢言明，只是回应道“乃狼肉也”，刘安口中的狼，或许就是以刘备为代表的、自诩伟大理想的、站在社会顶层的、不顾黎明苍生的白眼狼！

天晚夜宿，至晓辞，去后院取马，见杀其妻于厨下，臂上尽割其肉。玄德问之，方知是他妻肉，痛伤上马，欲带刘安去。安曰：“老母见在，不可远行。”玄德谢了，遂取路出梁城。——《三国演义》

当刘备发现刘安杀妻为食以后，其反应更加表现了封建官僚阶层的冷酷一面。大伪似真的痛苦表情，掩盖不住饱腹的满足感，刘备的回馈就是带刘安前往许都，升官发财之后想娶多少妾室都不在话下。老实的刘安却比封建官僚更有人情味儿，心中老母亲的份量远比刘备眼中的升官发财更重。正应了那句“仗义每逢屠狗辈，负心多是读书人”，刘备快马加鞭踏上了逃亡之路，眼中满是前途似锦、东山再起，刘安此刻沦为了背景，他或许在眺望刘备的去路，祈求上苍保佑刘玄德重振刘氏辉煌；或许在暗自悔恨，悼念着糠糟之妻。

刘备在投奔曹操之后，将下邳之事禀明曹公，又将刘安的“壮举”说与曹操听，曹操于是给了孙乾百两黄金，使其前往刘安家答谢。这就是刘安杀妻换来的“价值”，当然，百两黄金是刘安打一辈子猎都难以获得的财富。这也足够讽刺社会的黑暗，有钱能使鬼推磨，有钱就能吃掉别人的妻子。这种以金钱作为回馈，本身就是价值观的扭曲，刘安或许是为了天下，选择了“大义灭亲”，刘备则以金钱报答，而非拿出匡扶天下的行动，看到这里多少都有些心寒。一个所谓的刘豫州、刘皇叔，还不及一个猎户的格局大，又怎么能代表苍生匡扶社稷呢？

更可笑的是，此事过后，谁也不知道天下有个杀妻救人的刘安。反倒是刘备与曹操坐在许都城里煮酒论英雄，曹操对刘备说到“今天下英雄，唯使君与操耳”，这也说明了一将功成万骨枯的道理，可能在“大人物”的眼里，刘安之妻就如蚍蜉一般渺小，只是他们这些英雄人物的垫脚石、开胃菜！

罗贯中的文学创作虽不基于历史的真实写照，但这些创造出来的小故事更加精彩，也更加深刻，他将一个冷酷无情的乱世展现出来，字里行间充满了对“大人物”的鄙视。一个冷漠无情的社会，人民就变成了“刁民”，封建官僚却成了“悬壶济世”的救世主。罗贯中的笔下不乏这些神来之笔的故事，有人看三国后，认为是褒蜀贬曹。其实细细读来，罗贯中抨击的是所有的阴暗面，不管是曹魏还是蜀汉，不得正义者都是口诛笔伐的对象，这才是罗贯中和《三国演义》伟大的地方。

刘安杀妻供食刘备：《三国演义》虚构的故事反映古代社会现实

三国时期刘安杀妻招待刘备一事，三国史料没有记载，应该是《三国演义》的作者罗贯中虚构的。

具体情节是刘备在徐州小沛被吕布打败后，一个人仓惶逃跑，看看天黑，跑得人困马乏，饥肠噜噜，刘备看到前面有一个村庄，就打马进村，在村头一家人家停下来，刘备下马敲门。这家人的男主人叫刘安，是本村一猎户，与妻子、老母一起生活。当刘安开门得知是刘皇叔时，很是倾心，让刘备陪老母在正堂坐定，自己和妻子到后厨做饭。因遭时乱，家中早穷困揭不开锅，临时出村打猎，天已黑，很难打到猎物。但刘皇叔是至仁至德之人啊，怎能让他饿肚子？刘安左思右想不得，看到妻子面黄肌瘦，跟着自己过艰难日子奉养老母，在锅中忙添水烧火，也很不是滋味。刘安就说：“老婆啊，你自从嫁入刘家，没有过一天好日子，真是让你受累了。”妻子说：“说这些干什么，还是想想拿什么给刘皇叔做饭吧。”刘安说：“家里什么也没有，做什么饭啊？要不我割下自己大腿上的肉，给刘皇叔煮食吧？”妻子说：“那怎么能行，家中事情全靠你过活，老母全靠你奉养，如果你不行了，咱们可怎么生活？”“那我们也不能不给刘皇叔做饭啊！”“既然家里离不开你，那要不这样吧，把我大腿上的肉割下，给刘皇叔煮食吧。”“那怎么能行？我去邻家看看吧，看能否借些饭食。”刘安说着就出了门。这里妻子想着现在兵荒马乱，家家穷困，哪里会有饭食？老母在堂，刘安不能不奉孝，自己作为女人，平日也帮不了刘安什么忙，又多年无子嗣，多一张嘴吃饭，不如自己割股肉以助刘安，也许以后刘皇叔发达了，能给刘安一个好富贵，即使自己死了，也值了。妻子想到这里，就用刀割自己大腿上的肉往锅里丢，等两个腿上的肉割得差不多了，刘安妻子因疼痛失血过多，再加常年忍饥挨饿，渐渐地就闭上了眼睛。刘安果然没借到食物，回到厨房，看到此情此景，刘安那是万分悲痛。但妻子的一片心意，刘安不能不成全啊。于是就将妻子身上的肉煮熟，端给了刘皇叔吃。刘备正饥饿难耐，吃得很香，就边吃边问刘安这是什么肉，刘安说是前几日打的狼肉。刘备吃饱后又在刘安家睡了一夜。第二天早起，刘安帮着备马准备送刘备上路，刘备经过厨房时，发现有血水流出，再向灶厨下一看，赫然发现竟是刘安妻子的尸体，两个大腿上的肉已经割掉了。刘备马上明白了一切，很感激地对刘安说，以后我一定会报答你的。刘安说，本来自己想跟随皇叔牵马坠蹬，怎奈有老母在堂，需要奉孝，也就只能在家了。刘备挥泪上马，万分感谢而去。到了曹操处，刘备就将刘安杀妻给自己供食的事给曹操讲了一遍，曹操也深为刘安的举动所感染，就派手下带了很多钱财和食物送给刘安，算是对他的行为给予表彰。刘安后来有了钱和食物，好好安葬了妻子，又娶妻生子，奉养老母，过上了比较平安的生活。妻子的舍命救急，也算是为刘安得到了好报吧。《三国演义》上的刘安杀妻供食刘备，很有点儿残忍不近人情，我在这里就添油加醋细解一翻，以正视听吧。

刘安杀妻一事，在今天听起来很不可思议，但在古代，也时有类似情况发生。我国很有名的二十四孝中，就有郭巨埋子一事，说是郭巨一家四口人，郭巨夫妻、老母和儿子，因家境贫寒，已供养不起老母和儿子，为了能好好奉养老母，郭巨夫妻决定在后院埋掉儿子。不想他们在刨坑时，竟刨出了一大罐金子，这真是天佑郭巨，奖赏他的孝行啊。春秋时候的芥子推，保护着晋文公重耳在外逃亡，因被政敌追赶，重耳在逃亡的路上几天几夜没吃上食物，竟饿得昏迷不醒。因不着村店，没办法，芥子推就割自己的股肉熬粥给重耳喝，才救了重耳一命。春秋时候的齐国，齐桓公称霸诸侯，手下的厨师易牙很会献媚齐桓公，一次深夜齐桓公感到饥饿难耐，就让易牙给自己做饭。大深夜，厨房也没什么食物肉类，可怎么办呢？急中生智的易牙，竟到家里将自己熟睡的小儿子抱到厨房，洗巴洗巴，就把儿子给蒸煮了。等煮熟后，又和调五味，进献给了齐桓公。齐桓公吃得饱饱的，很是满意。正因为易牙的会献媚，很得齐桓公信任，等管仲一死，齐桓公就起用了易牙，但令人很不幸的是，易牙得权后，就对齐桓公不客气了，最后将齐桓公的住处封严，不让外人靠近，竟活活饿死了齐桓公。由于古代生产力低下，完全靠天吃饭，物质财富不丰富，特别遇到天灾人祸之年，为饥饿而疯的人们，人人相食的情况也很多。女人在封建社会是压在最低层的人类，一般被看作是男人的私有财产，现在的周易八卦中，妻子和钱财还绑在一块，称妻财妻财。宋朝以后，由于受南宋理学影响，女人的社会地位就更低下，什么三从四德、女戒女德，把个女人管束得没了一点人身自由。大姑娘要大门不出二门不踩，女人不能与外人接触，穿衣不能露肌肤，更为害死女人的是从小得裹脚，把脚裹得如三寸金莲，越小越好。生活在明朝的罗贯中，自然也受社会影响，自然也把女人当男人的财富看，在写《三国演义》时，为了显示刘备仁德丰厚，人民爱戴，自然就写出了刘安杀妻供食的故事，他没觉得刘安杀妻不对，反而觉得刘安杀妻，更显刘安对刘备的崇敬了。因此，我们今天觉得古人那样做不可思议的事，在当时的古人看来，那是再平常不过了，吃人的封建社会，也许就是这样来的吧。