在历史中，你都知道哪些女人是祸水的故事？（封建社会女性地位低下，遭受贬低和压制）

封建社会女性地位低下，遭受贬低和压制

谢邀。

封建社会女性一直为男性附属，没有地位。即便贵为帝后，亦无半点参政议政话语权。

平日里，＂妇人之见＂、＂头发长见识短＂等恶语极尽可能贬低女性，可见女性哪怕是在生活中基本状态下，都无半点发言权。

可当需要甩锅时，＂红颜祸水＂、 ＂红颜误国＂等论调却能大行其道，传者听者无不认同，可见封建社会中士大夫的专横，以及某些帝王的自制力低下。

此外，君主在儒家眼中为圣人形象，圣人当然不会有错，《左传》有言：“且三代之亡共子之废皆是物也”，即是儒家最早把政权兴亡归罪于女子的论述。

夏朝末代天子桀之妃。

传妺喜罪恶有三，酒池肉林、裂帛听音、喜戴官帽。桀专宠妺喜、不理朝政，夏为商所灭。

妺喜是创造了中国历史上诸多“第一”的女人，“千古第一狐狸精” “中国有历史记载以来的第一个亡国皇后”，“中国第一位女间谍”， “第一个献物”，“第一个淫妇”，“第一个无辜”。

考证：

《国语》载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”

《韩诗外传》卷二载：“昔者桀为酒池糟堤,纵靡靡之乐,而牛饮者三千。”其卷四又载:“桀为酒池,可以运舟,糟丘足以望十里;而牛饮者三千人。”

《淮南子·本经训》载：“晚世之时,帝有桀、纣,为琁室、瑶台、象廊、玉床,纣为肉圃、酒池,燎焚天下之财,疲苦万民之力,刳谏者,剔孕妇,攘天下,虐百姓。”

《刺奢》载：“桀作瑶台,罢民力,殚民财,为酒池糟堤,纵靡靡之乐,一鼓而牛饮者三千人”。

《节士》载：“桀为酒池,足以铉舟,糟丘,足以望七里,一鼓而牛饮者三千人。”

以上记载并无妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游之恶行。妺喜致夏灭乃封建朝庭御用文人甩锅说辞，并非史实。

《国语-晋语》载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”

意为苏国受纣王讨伐，不得以献女儿妲己。可见妲己仅是纣王的一个战利品罢了。

元代刊刻的《武王伐纣平话》中说第一次塑造了《封神演义》故事中的原型：妲己为华州太守苏护之女，本是心地善良的女子，在应征入朝途中被九尾金毛狐换去神魂，自此妖狐在宫中蛊惑纣王，残杀大臣、祸乱百姓。这也使纣王从一个贤良的君主变成一个无道的君主。自此于是妲己的形象便被固定下来，到《封神演义》的进一步演绎，妲己则完全转变为一个妖媚残忍的狐狸精形象。

可见：

妲己亦是后世文人所丑化。

褒珦困直谏获罪，族人闻周幽王好色，遍寻美人，得一姒姓女子，逐教其歌舞、养其性情，取名褒姒，献于周幽王。

幽王初见此女便惊为天人，立姒为妃，释褒珦。褒姒虽艳如桃李，却冷若冰霜，幽王为搏佳人一笑，悬赏千金求计。

佞臣虢石父献计，燃烽火台，诸候误以为京城告急、天子有难，逐起兵勤王救驾。勤王兵马疾驰至骊山脚下，却无犬戎兵影，只闻城头乐起，幽王与褒姒台前饮酒作乐。众诸候得知燃烽火乃取乐尔，感被戏弄，怀怨而归。

褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏，嫣然一笑。幽王大喜，逐赏虢石父千金。后为搏佳人一笑，幽王数燃烽火戏弄诸候。

后犬戎来攻镐京，幽王急燃烽火，诸候以为戏弄，视而不见。镐京城破，幽王死，西周灭。

点评：

从头到尾，褒姒均无自主行为，一切被裹携着随波逐流。明明国灭于幽王的荒淫无道，可最终却是一弱女子独自承受了一切骂名。

著名的＂祸水＂还有＂沉鱼的西施、桃花夫人息妫、环肥燕瘦的杨玉环和赵飞燕、闭月的貂婵等等等等。

所谓“红颜祸水”的观念根深蒂固，以至于所有亡国的君主，都要把其责任归结到其后妃身上。时至今日，大众的历史认识甚至历史教育都遗留有此观点。

但在男女平等的今天，这种观点可以休矣。在中国古代男权主导的社会里，除了个别到前台执掌政事的女性，大部分后宫女性对于现实政治造成的影响微乎其微。强如则天女皇，亦被称为＂牝鸡司晨＂，多难听啊。