如何看待第一位留名女诗人蔡文姬（蔡邕之女）？（蔡文姬：才女诗人的坎坷命运与文化传承）

蔡文姬：才女诗人的坎坷命运与文化传承

中国历史上第一位留有姓名的诗人是屈原，而第一位留有姓名的女诗人正是蔡文姬。

蔡文姬的生活经历很坎坷曲折，非常传奇。

这是一位才女，虽然其作品集已经散轶，但仅仅留下的三部作品就在文坛产生了很多的影响。

蔡文姬精通音乐，著名的《胡笳十八拍》就是出自她手，两首《悲愤诗》也是享誉后世。

其实现在游戏里面那个角色“蔡文姬”，技能名称诸如“胡笳乐”、“长相思”，对比真实历史来说还算靠谱。

蔡文姬出身书香世家，其父就是三国时期的大文豪蔡邕，和曹操关系还不错。

公元188年，蔡文姬嫁给了卫仲道，卫、蔡两家门当户对，夫妻相处和谐，在乱世之中还算美满。

但是好景不长，卫仲道在第二年就死了，蔡文姬没有子嗣，于是就回到了蔡家。

公元195年，董卓等人作乱，三国时代的乱战就此拉开，蔡文姬在也在这一段时间里被南下劫掠的匈奴抢走了，自此滞留在北方地区。

而其父蔡邕也在王允清洗董卓势力的时候受到了牵连，不知道是不是二人有什么仇怨，反正蔡邕被杀害。

自此，蔡文姬在汉朝基本是没有什么声援了，只能留在匈奴地区。

可能是蔡文姬比较出众，十二年的时间里和当时的匈奴左贤王育有二子，但是关于她的地位现在也弄不清楚。

有人说蔡文姬在匈奴这十二年，是做了左贤王的妻子，但匈奴妻子都有“阏氏”的称呼，显然没有任何记载能证明蔡文姬取得了这一称号；而有人根据其被赎回的金额远比普通人贵，所以认定她在匈奴的地位一定不凡。

其实毕竟是和左贤王育有二子，母凭子贵也是有可能的，谁让赎她回来的人在三国时期也是个大人物呢。

将其赎回的是曹操，时间是建安十一年，曹操评定北方之后。

曹操和蔡邕的关系本来就不错，都喜欢书法、诗歌，对蔡邕的学识也是非常敬重。蔡邕死后，曹操得知其女蔡文姬流落匈奴，于是派人交涉，以重金赎回。

蔡文姬回来之后，嫁予董祀，和曹操的关系还算不错。

蔡文姬回来之后，默写了蔡邕的一部分藏书，对文化的传承起到了一定的作用。

而她流传至今的三部文学作品，其实就是讲述她流落匈奴的遭际的，其中的感情比较矛盾，但很感人，是不可多得的文学瑰宝。

其留下的作品，一是乐曲《胡笳十八拍》，另一是《悲愤诗》。其中《悲愤诗》有两首，一为五言，一为骚体。

目前可以确定的是五言《悲愤诗》确实出自蔡文姬之手，骚体尚有疑点。而这首五言《悲愤诗》是最为具有文学价值的。

汉朝是“乐府诗”盛行的时代，继承了《诗经》“美刺”的传统。

但最初的乐府只是“歌功颂德”的载体，并没有具体的实际功用，东汉时期逐渐有文人将对民间疾苦的生活状貌写入乐府当中，形成了“美刺”的文学传统。

到了曹操的时期，以“旧题写时事”成为了一个新的突破，这也就是我们今天常说的“旧瓶装新酒”。

即题目还是乐府固定的旧题，而内容却和当时发生的历史事件有很深的联系。

比如其《蒿里行》中：

关东有义士，兴兵讨群凶。……军合力不齐，踌躇而雁行。……淮南弟称号，刻玺於北方……

其中对于时事有着非常多的提及，这是乐府诗歌在当时所形成的风貌，很多作家都有这样的作品。

而蔡文姬的这首《悲愤诗》就是其中的一个代表性作品。

从汉末之乱说起，描述当时社会上的兵乱战凶，以时间为轴铺开了其在这一社会环境之中约二十年的遭际。

那么这就不可避免地使“乐府诗”开辟出了一条新的道路，那就是和叙事诗的结合。

在此之前的叙事诗，其讲述某一事件往往都是片段式的，比如《诗经》，而楚辞如《离骚》等作品也以感慨居多，叙事成分显得支离破碎。

直到蔡文姬这首五言《悲愤诗》的问世，后世以叙事为主的诗歌才正式形成。

我们摘取其中描写蔡文姬久居异族之中思念故国，而即将被赎回之时又舍不得骨肉亲人的辛酸场景：

有客从外来，闻之常欢喜。

迎问其消息，辄复非乡里。

邂逅徼时愿，骨肉来迎己。

这是说蔡文姬在匈奴的时候，听到有人从南方来此，就很高兴地向其询问家乡的消息，但较为失望的是，这些人都不是从自己的家乡来。

她的思乡之情愈加浓烈。而等到曹操派人来接她回去的时候，她又感觉舍不得生活里十几年的土地和亲人，尤其是自己两个孩子：

儿前抱我颈，问母欲何之。

人言母当去，岂复有还时。

阿母常仁恻，今何更不慈。

我尚未成人，奈何不顾思。

见此崩五内，恍惚生狂痴。

号泣手抚摩，当发复回疑。

一面是自己的故国，另一面是自己骨肉至亲，蔡文姬当时的心绪表现得非常明显，回归故里的喜悦和骨肉永别的悲痛，让人读之潸然。

而等到她回到了故里之后，父亲早已去世，门庭已经衰败，在故国之内反倒举世无亲，不仅生出来心灰意冷之感，又想起自己滞留在北地时的两个孩子：

念我出腹子，匈臆为摧败。

既至家人尽，又复无中外。

在蔡文姬看来，故国既然已经没有了亲人，对她来说，中原和异族地区又有什么区别的？

从这些语句来看，和后世杜甫等人的叙事手法非常相近，可以说杜甫对乐府诗的创作是受到了《悲愤诗》比较大影响的。

而这种长篇叙事方式，以时间为线索，夹杂感慨的技巧，和白居易的通俗乐府诗又是一脉相承的。

所以，从源头来讲，无论是杜甫“即事名篇”的文人乐府诗，还是后来白居易、韦庄等人的长篇通俗叙事诗，都是受到了《悲愤诗》很大启发的。

而这也是蔡文姬能在文坛上凭借寥寥几篇作品就能占据高位的原因所在，可谓实至名归。

蔡文姬：旷世才女的坎坷命运

蔡文姬（约177年~？），名琰，字明姬，为避司马昭的讳，改为文姬。蔡文姬的父亲是大名鼎鼎的蔡邕。蔡邕是大文学家，也是大书法家，此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳俨然是文坛的领袖。像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼备、终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府。蔡邕和曹操还成了挚友。

蔡邕他的才学在当时得到举世认可。汉灵帝时、他校书东观，以经籍多有谬误，于是为之订正并书写镌刻在石碑上，立在大学门外，当时的后生学子都就此石经校正经书，每日观览摩写的不绝于途。这些石碑在动乱中，在洛阳大火中受到损坏，经过一千八百多年，洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块，经人鉴定就是当年蔡邕的手书，称为“熹平石经”。

蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。”他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。除《嘉平石经》外，据传《曹娥碑》也是他写的，章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。

蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

东汉政府的腐败，终于酿成了黄巾起义，使豪强地主为代表的地方势力扩大。大将军何进被宦官十常侍杀后，董卓进军洛阳尽诛十常侍，把持朝政，董卓为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级，三日周历三台，拜中郎将，后来甚至还封他为高阳侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对，董卓火烧洛阳，迁都长安，董卓被吕布所杀。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕请求黥首刖足，以完成《汉史》，士大夫也多矜惜而救他，马日碑更说：“伯喈旷世逸才，诛之乃失人望乎？” 但终免不了一死，徒然的给人留下许多议论的话题，说他“文同三闾，孝齐参骞。”在文学方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾参和阂子骛，当然讲坏话的也不少。

董卓死后，他的部将又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。羌胡番兵乘机掠掳中原一带，在“中土人脆弱、来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻。”的状况下，蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。

这心境是可以想象得到的，当初细君与解忧嫁给乌孙国王，王昭君嫁给呼韩邪，总算是风风光光的占尽了身份，但由于是远适异域，产生出无限的凄凉，何况蔡文姬还是被掳掠呢！饱受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未来，这年她二十三岁，这一去就是十二年。

在这十二年中，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。当然她也为左贤王生下两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。

在这十二年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。人一旦在能喘一口气的时候，就能想到过去的种种，尤其是在志得意满的时候，在这回忆中，想到少年时代的老师蔡邕对他的教导，想到老师没有儿子，只有一个女儿。当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时，他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。

蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的膻肉酪浆生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。

南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行，据传中原的这种风尚还是从她最后一个丈夫董祀开始的。

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；

胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。

唐朝人李颀发出这样的感慨。

蔡文姬是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有的，在她却不能两全。

蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡，但断壁残垣，已无栖身之所，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，这年她三十五岁，这年是公元208年，这年爆发了著名的“赤壁之战”。

坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女，毫不放松。就在她婚后的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。

曹操正在大宴宾客，公卿大夫，各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的说：“蔡伯偕之女在外，诸君谅皆风闻她的才名，今为诸君见之！”

蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸的讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬恳道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽宥其罪。

蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。就蔡文姬而言，饱经离乱忧伤，已经是残花败柳之身了，再加上思念胡地的两个儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，是一位自视甚高的人物，对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，只好免为其难地接纳了她，董祀犯罪当死，何尝不是在不如意的婚姻中，所产生的叛逆行为所得到的结果呢？蔡文姬当然明白其中的道理，因而卯足了劲，要为丈夫开脱，终于以父亲的关系，激起曹操的怜悯之心，而救了董祀一命。

从此以后，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大转弯，开始对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。

蔡文姬一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾远嫁河东卫家，卫家是河东世族，她的丈夫卫仲道更是大学出色的士子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然离开卫家回到老家。她最后嫁给董祀，也生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。

关于她的婚姻，丁廙在《蔡伯喈女赋》是这样说的：“伊大宗之令女，禀神惠之自然；在华年之二八，披邓林之矅鲜。明六列之尚致，服女史之语言；参过庭之明训，才朗悟而通云。当三春之嘉月，时将归于所天；曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁；岂偕老之可期，庶尽欢于余年。”

盛称蔡文姬的资质与修为，想不到一个博学多才的好女子，命运是如此凄惨，婚姻生活如此不幸。蔡文姬一生坎坷，大致已如上述。有人认为：蔡文姬受辱虏庭，诞育胡子，文辞有余，节烈不足，又另当别论。

蔡文姬的作品

蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。