神医孙思邈活了141岁，临终前为何告诫徒弟一定要毁了“五石散”？（魏晋名流与五石散：荒唐之风）（五石散：魏晋时期士大夫名流的毒药潮流）

五石散：魏晋时期士大夫名流的毒药潮流

五石散还有另外一个名字叫做寒食贴，其实是一种处方药。它具有一定的毒性，初衷非常好，是用来治病的，只是后来被用乱了。

人们谈到中国历史上的士大夫，肯定避不开魏晋时期。因为很多人认为魏晋时期的士大夫才是真正的名流，出现了何晏、王弼、嵇康、阮籍、王导、谢安等人。

但是伴随着他们飘飘仙的姿态的时候，总是和另外一个名词联系在一起——五石散。鲁迅曾经在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，就大肆批判过这种药。

在这篇文章当中，他如此批判何晏：其一，他是空谈的祖师。其二，他是吃药的老祖。这里的吃药，说的就是五石散。到底是怎么一回事呢？

五石散是由张仲景所研发的一种中药，在汉朝的时候还都不敢乱吃。但是何晏改了配方，成为第一个吃螃蟹的人。这些药的主要成分是：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂几种。

张仲景发明这种药方的初衷是好的，主要是给伤寒病人所使用。因为这种药有燥热的功能，所以对于伤寒病证非常有用。但是普通人吃了就不行了。

由于这种药可以转体弱为强，因此何晏有钱之后就开始吃了起来，其他人也跟着效仿。当时五石散的流行程度，和清朝末期的鸦片差不多。根据是否吃了药，来判断这个人富有与否。因此你有没有能力吃五石散，在当时竟然成为了攀富的一种手段。但是根据隋巢元方做的《诸病源候论》，这种药吃起来还比较麻烦。

刚刚吃下去之后没有什么反应，得稍微过了一段时间才有反应，这个过程称作是散发前期。如果没有后来“散发”的过程，那么就是有弊而无利。

因为这种药属于热性，无散发说明热存在了体内，古人尊崇体内“冷热均衡”，因此认为是有弊无利。

另外吃了之后不能休息，必须要持续走路，只有走路才能散发。所以当时把走路称作是行散。有诗为证：至城东行散。其实这首诗也是个笑话，因为不是魏晋时期所作，离开了时代背景，就没有了“行散”之意。

走了一段时间之后，身体会全身发热，发热后全身发冷。一般情况下发冷就多穿点衣服，再不济吃点热的东西。然而吃了五石散之后，发冷和平时不一样。

要把衣服脱掉，吃一些冷的东西，再用冷水往身上浇。倘若你把它当成平时发冷处理，比如说多穿点衣服，多吃点热的东西，那肯定必死无疑。

但是服用五石散之后，有一样可以不用吃冷的——酒。因此在当时服用五十散之后，要用冷水往身上浇，然后吃一些比较冷的东西，再喝上一些酒。由于五石散在当时非常流行，基本上魏晋的名流时不时的都会来上一口。所以在后世的记载当中，我们所看到的魏晋名流，基本上都是轻裘缓带、宽衣，后来甚至被推崇为高逸的表现。

但是也有不吃药的人，为了迎合这种时尚，穿衣服也就宽大起来。另外吃了这种药之后，皮肤也变得容易磨破，这是由于体内燥热，需要通过毛孔排气。

当时的名流不穿鞋袜而是木屐。我们所看到很多魏晋名画，里面的人仙风道骨，以为他们很舒坦，实际上内心很痛苦。

再者因为皮肤容易破，破了之后就容易流血，很容易把新衣服弄脏。因此他们道风仙骨的衣服，实际上都是一些旧衣服。而且因为长时间不洗，上面还有很多跳蚤。

当时有一个名词叫做扪虱而谈，没想到竟然成为了一种时尚。不过也正如我们前文所述，这种药是富贵的象征。然而买不起药的还大有人在，买不起药怎么办？那就假装吃了药。

所以等到了东晋时期，大街上经常有各种人作假。他们在大街上横七竖八的躺着，但凡有人过来问他们，他们就说自己在这里“散发”，以此来显示自己很阔气。另外由于“散发”之后，要尽快的吃一些比较冷的食物。而且吃的还要快，否则身体会无比的燥热。而且也不分时候，只要吃完药过了散发的时间，就要立刻吃冷的食物。

有的人为了显示自己有钱，一天要吃好几次药，因此一天要吃好几顿饭。而正是因为这种不规律的情况，影响到了魏晋时期的居丧之礼。

何为居丧之礼？据考究发现，在魏晋时期对于父母的礼节非常繁琐。比如说你今天打算拜访友人，要提前打听他们的父母、祖父母的名字。

但凡有一人去世，和他交谈的时候，不小心说了他名字当中的某一个字。那么你这个朋友要立刻大哭起来，否则会被认为不孝。

而且居丧的时候，是不允许多吃，也不允许喝酒的。但是但凡你嗑了药，不仅要多吃，而且还要喝酒。因此影响了居丧之礼，形成了居丧无礼的情况。

不过由于吃药主要发生在名流上面，因此在居丧之际，喝酒吃肉，竟然成为了名流的象征，实在是荒唐。另外还有很多由于嗑药发生的荒唐事情，这里就不再赘述，不过也说明了五石散在当时的危害性堪比鸦片。药王孙思邈才会在弥留之际让弟子把这种药毁掉。

“五石散”：古代药方的背后隐藏危害

“五石散”又名寒食散，是中医配方，主要有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石，所以取名为五石散。

东汉末年，当朝政局不安，各地农民起义不断，兵祸绵延，到处都是战乱，平民不仅饱受战乱之苦，更要抵抗疫病流行，而政府县衙自顾不暇，很多人因此死于非命。

这时候，有一个叫张仲景的出生在一个没落的官僚家庭，从小见惯了官场的种种丑恶，也见惯了当时的“生灵涂炭”，所以他立志成为一名济世为怀的医生。也好在他家境也算殷实，所以他有机会读书，他也确实勤奋好学，博览群书，更是接触到了很多医学典籍。经过他不懈的努力，后来他终于成为了一位出色的医生。

随着日积月累，张仲景有了丰富的临床经验，医术也日渐精湛，救下了不少的疫病患者。后来他根据自己的医术、他的临床经验，写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部著作包含了丰富的临床医学和中医方剂，“五石散”就是出自于该著作。

由此可见“五石散”是用来治疗伤寒症的，而且治疗的效果都非常的好，张仲景利用这个方剂救活了很多人。由于这个方剂确实效果很好，就这样一直着流传下，到了东晋时期，由于使用的人越来越多，产生的作用效果也越来越“宽广”。

根据当时东晋人的说法，吃了“五石散”之后，人不但不畏风寒，同时还有其他的诸多好处，人的性格也会变得开朗活泼，还能治疗腰酸背痛的老顽疾。而且体力也逐渐增强。

还有些人服用后，人体忽而发冷忽而发热，等一会精神却可以进入一种恍惚忘我的境界。世俗的烦扰、内心的迷惘都可以被忘怀，进入一种超凡脱俗的“忘我境界”。

因为功效独特，一时间让人对“五石散”趋之若鹜。发展到后来，家里来了客人，可以不上茶，但是不可以不用“五石散”待客，如果家里没备有“五石散”，会让主人家觉得是没有面子的事。

1、服散后一定不能静卧静坐，而是要走来走去。所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”。

2、服用“五石散”后可以让人性情亢奋，浑身燥热，身体肌肤敏感变高，所以急需散热，方式有不停地吃冷东西、喝温酒、泡凉水澡，或者脱衣不停地运动，用出汗方式来发散热量，直到身体的余热发散完全为止。

“五石散”盛行于 魏 晋 ，就连一些名人雅士都有服用。

在那个时代的熏染下，就连“书圣”王羲之也不能免俗，对这些“服散”好处多多的传闻深信不疑，随波逐流服用起了“五石散”，而且达到了沉迷的地步。

这里说的是王羲之认识有一个叫许迈的道士，两人经常一起游玩，一起服用石散。由于服用途中并没有预期的效果，于是不惜踏遍万水千山，就是为了采集好的药石。

（王義之）

关于王羲之服用石散，还诞生了一个“东床快婿”的故事：“有一次王羲之刚服用完五石散，热的受不了，就把衣服脱下来散热，“老丈人”郗鉴看到王羲之也服用五石散，有当地文人雅士的风范，于是就决定招他做自己的“东床快婿”。

这当然是故事了。不过这个故事也从另一方面说明了，当时在东晋时期的“上流社会”，确实很流行服用“五石散”。

我们先看看游山玩水、抚琴饮酒，长期服用石散的“书圣”王義之是怎么样的。

长期服用五石散，王羲之身体并没有越来越好，反而变得越来越差。

王義之更写了（夜来腹痛帖）来抒发心中憋屈的心情，也有一些后悔的情绪在里面，可惜已经为时已晚。王羲之长期服散的结果是：干呕、心痛、吃不下饭、肚子痛、且病入膏肓难以治疗。在被病痛折磨一通后，王義之于公元361年去世，享年59岁。

由于“五石散”含有（砷）的成分，也就是砒霜，而且该方药效“燥且猛烈”，长期服用无异于慢性中毒，还会导致精神恍惚，急躁之时透彻骨髓，状若颠狂，严重的时候甚至会对人拔刀相向。

“药王”孙思邈一生致力于医学临床研究，正因为他很长寿，活了141岁，见多识广的他更明白“五石散”对人体、社会的危害，“服散”恶习的流行也让他深恶痛绝，所以他在临终前就告诫弟子一定要毁了“五石散”。