吾之砒霜彼之蜜糖，用心理学怎么解释？

“吾之砒霜，彼之蜜糖”，原句是“甲之蜜糖，乙之砒霜”，出自亦舒的《曼陀罗》：

女人就像一朵曼陀罗花，美丽动人却带有剧毒。当你被她吸引，忍不住想要靠近，你越靠近她，越被她迷惑，最后只能像失去知觉的虫子一样，从曼陀罗美丽的花叶中坠落而死。“感情是很主观的，我不喜欢稀奇古怪的女子，她们令我紧张。日常生活，最要紧的是舒适轻松。”

这句话是意思是，你眼中视若珍宝的蜜糖，却有可能是别人视若毒药的砒霜。

这句话包含着辩证思想，即同一个东西对于不同的人来说，是不一样的，对于你而言是蜜糖，是很好的东西，但对于另一个人而言，很可能是毒药。

认知：看问题的角度不一样

一样的东西，对这个人来说是好的，对另一个人来说，却是不好的，这是人们各自从自己的角度出发，所呈现的不一样的出发点，而得出不一样的结论。

也就是说，人们认识客观世界的信息加工活动过程不一样，即认知不同。包括感觉、知觉、记忆、想象和思维等按照一定的关系所组成的功能系统，所实现的对个体认识活动的调节作用。

在认知活动中，个体需要先对感觉信号接收、检测，再转换、简化，然后合成、编码、接着储存、提取，最后才是重建与概念形成，判断问题和解决问题，这是一个信息加工处理的完整过程，是人们认识外界事物的过程，也是个体对作用于人的感觉器官的外界事物进行信息加工的过程，包括感觉、知觉、思维、记忆等心理活动。

人们可以通过言语、色彩、形体或印象，去理解、体验与表达个别的、具体的事物中的一般意义，以与人、社会、自然和宇宙最一般或最本质的方面，建立认知的、道德的与审美的联系。但每个人所接收和提取的信息不一样，得出的结论也不一样。

当人们对同一个事物因感知所接收的信息有所差异，看到的便是同一事物的不同面。

举个例子。

小张和朋友小李一起游泳馆。对于小张而言，从小怕水，游泳对他来说，实在是太难了，但他也真心的想学游泳，所以也很认真。憋气、漂浮、姿势等都没有问题了，最大的问题就是要学会松手，放开来游。但是，每次一松手，小张就觉得自己好像快要溺水了，结果憋气、姿势什么的全都乱了，于是就变成了挣扎，而不是游泳。

这时，旁边一位大哥实在看不下去了，让小李帮小张一把，大概的意思就是，先扶着小张，然后趁小张不注意，冷不丁的松手，如此一来，小张因为没了扶助，肯定能学会游泳。小李一想，好像有那么点道理，之前自己也是这么学会的。果真就按照那位大哥的意思做了，结果……把小张呛了个半死。

这就是认知的差异。那位大哥和小李都有过类似的经验，在他们的感觉里，虽然当时被松手，感到很害怕，求生欲非常强，但是，也正是因为这种求生欲，自己反而学会了游泳。呛水难受吗？难受，但是他们觉得这是学游泳的人必须经历的。实际上，很多人也常常这样说，“学游泳吗？多呛几口水就学会了。”总的来说，也可以说是一部分人的经验之谈。但，并不是每个人都是这样学会游泳的。也许还有那么些人，就是经过了漫长时间的学习和练习，才最终学会了游泳，也可能有的人，从来就没学会。“旱鸭子”也是大量存在的。不过，对于小张而言，只要松开，就意味着自己要沉溺，除非小张能改变这个想法，否则任何情况下突然松手，对他来说，都是一件很危险的事。

有些事情在这个人看来信手拈来，但在另一个人而言，可能比登天还难。好在小张最后也没什么事，只是仍然在学游泳的道路上蜗牛般的前进着。

而这个例子，如果从另一个角度看，对教育也所有启发，即“因材施教”，一个教育方式可能有人适合，也可能有人不适合。这是“吾之砒霜，彼之蜜糖”的一种心理学解读。

认同：意识与潜意识的战场

“吾之砒霜，彼之蜜糖”还可以用另一种心理学角度解释，即认同与接纳。

所谓认同，就是指个体向比自己地位、成就或权威高的个体或团体模仿与学习，以消除个体在现实生活中因无法获得成功或满足时，而产生的挫折所带来的焦虑。

认同可以由很多种类型：

1.与父母的潜意识或幻想认同

父母对子女总有一些期望或者有一些欲望。比如，期望子女成长为自己内心理想的模样，或把自己的意愿强加在子女身上。这两者还是有一定的区别的。前者有点“望子成龙，望女成凤”的意味，后者则是将子女视为自己的私有物品。

举两个例子。小林的父母希望小林能够考上好的大学，所以对小林的学习要求比较严格，有时候甚至对他的休闲娱乐也进行限制，在父母，这是他们的乐趣，是他们看到成功的希望，在小林，学习压力太大了。

第二个例子。小陈小时候想学钢琴，但是一直没有机会，于是带着遗憾结婚、生子，等到女儿上小学了，她便把自己小时候不能实现的愿望全部投注在女儿身上。在小陈，自己的愿望通过女儿实现了。在女儿，钢琴不是自己喜欢的，自己没有自己的生活。

2.与攻击者认同

事先感到有敌意而抢先表现出不友好的态度，甚至虐待对方。比如，寄养的儿童，会抢先攻击新的看护人，或攻击他们亲近的人，来解决他们把敌意投射到父母身上后的焦虑。在儿童，他们的焦虑缓解了。在新看护人，他们很委屈。

3.与内射物认同

内射物主要是潜伏期形成的，一种关于某人的影像，最后成为超我的一部分。比如将已故的爱人的缺点投入到自身影像，最终无意识的转移到自己身上。这样做的结果是意识感到舒服了，因为思念得到了解决。潜意识感到不舒服，因为那不是本意，最终可能引起反应性抑郁症。

4.与丧失的客体认同

留住或抓住失去的重要亲人或爱人的某些事物或特征，来减轻由于思念而产生的痛苦。结果是，意识的痛苦得到了缓解，潜意识的痛苦却增加了，因为当事人并没有真正走出来。

5.与受害者认同

通过容许自己被伤害或通过使自己受伤，来让自己表现得像林一个人，以满足自己的救赎或内疚，或摆脱愤怒。这种比较少见，通常见于一些俄式做尽，想要悔改的人，有时表现出善的一面，想将功补过，但对于被他伤害过的人而言，留下的心理阴影无法估量。

6.与理想的形象或客体认同

模仿某个你认为非常棒的人，或者赞美你理想中的某个人，这种防御在某些迷信的人身上也存在过，为的是逃避各种不愉快。唐开元年间，某年秋天，御园太液池中的白莲竞相开放，引得众嫔妃纷纷夸赞，玄宗却指着身边的杨贵妃说，“你们都夸池中花之清丽，可谁又知道朕身边这朵解语花的奇妙呢？”然而，甲之蜜糖，乙之砒霜，她能解玄宗语，却不能解天下民生。她的亲戚仗势欺人，她的义子叛变夺权。最终，杨贵妃被赐死。

7.与幻想认同

按照自己的设想，自己想要成为的人行事，这个设想通常是基于某个偶像或英雄，为解决自卑的焦虑。这样做的结果是自己的焦虑得到了缓解，但对于周边的人而言，不见得认可，也不见得接受，还可能人家根本不需要这种帮助，甚至是个别人带来了烦恼。比如，在课堂上推崇自己的偶像，自己的情感得到了宣泄，但学生的三观受到了影响。