少林的十三棍僧，真的救过唐王李世民吗，事实究竟如何？（真相揭开：历史上并无十三棍僧救唐王，萨沙深度解析。）

真相揭开：历史上并无十三棍僧救唐王，萨沙深度解析。

我是萨沙，我来回答。

这事萨沙很清楚，我也是少林迷。

十三棍僧救唐王，历史上是不存在的。

李世民麾下大军何止几万人，怎么可能需要区区十三个和尚来救。

懂得武术或者格斗术的人都明白，战争中区区13个人就算武功极高，个个都是李小龙。在肉搏战中，13个高手遇到130个普通小兵也会被杀的血流成河。

十三棍僧救唐王的传说，最早见于民国初年梁启超为《中华新武术棍术科》一书。

大体上说，隋末天下大乱，河南土匪尤其数量众多。少林寺为了自保，被迫组织护院武僧。一次土匪万人（夸张）来少林寺抢掠。一个老和尚带着上百年少壮武僧拿着木棍，和土匪们对峙。

土匪们见僧人武艺高超，又有准备，只得溜走。

李世民和王世充交战时，一度非常威胁。少林武僧们冒着危险，杀入重围，将李世民救出。李世民非常感激他们，对为首的13个僧人给予高官厚禄，但只有1人接受。

不过，这些只是民间的传说，不是客观历史。

根据现存《秦王李世民告柏谷坞少林寺上座书》、《唐太宗赐少林寺教》、《皇唐嵩岳寺碑》等碑文，只有提到昙宗等13人擒王仁则的记载，并没有少林僧人用棍和救李世民的记载。而史籍中更没有唐宋时期少林僧人用棍习武的记载。

其实真实历史是这样。

少林寺自建立以后，确实组建过护院武僧，也大练武功。

原因很简单，少林寺地处河南嵩山，这里从古至今都有土匪。尤其到了乱世，嵩山就成为很多土匪盘踞的巢穴。

而少林寺是河南境内数一数二的大寺，历年来皇帝赐给他们的土地就有千亩良田，寺内也有大量值钱的财物和无价之宝的佛教遗产。

为了自保，少林寺和河南地区的地方一样，被迫组织了民团性质的僧兵武装，主要就是用来自卫。

因为少林寺僧人众多，加上经济实力雄厚，很快就形成一股还算可以的僧兵武装，不但保护少林寺还保护周边几十个村子。

到了隋文帝时代，皇帝崇信佛教，对少林寺有不少封赏，将洛阳与少林寺之间的柏谷坞赐给少林寺。这个地方在洛阳城郊外15里，距少林寺约50里，地势险要，是连通各处官道的必经之地，有着大量田产。

少林寺安排一些僧人前去种植、打理，为寺庙增加了可观的收入。

可惜，天下很快大乱，王世充盘踞了河南，在洛阳称帝，和唐高祖李渊对抗。

王世充为了和李渊打仗，派自己的侄子王仁则带着一支部队驻守军事要地柏谷坞。

由此，少林寺的千亩田产就被王仁则占领，将少林僧人全部赶走。

在乱世，少林寺已经很难获得信徒的布施，只能依靠自耕自重的田产维持生存。

王仁则此举，等于断了数百名少林寺僧人的生路。

但面对王仁则的大军，区区二三百僧兵又有什么用处？少林僧人只能忍气吞声，艰难度日。

整整2年时间，少林寺僧人几乎活不下去，寺庙濒于崩溃。

公元621年，唐高祖李渊派出大军前来讨伐王世充。僧人们也不是傻子，他们自然知道王世充的军队腐败害民，很可能不是唐军的对手。

僧人们当时立即想到，可以配合唐军作战，赶走王仁则的垃圾部队。

这边，李世民大军果然打败王世充，后者困守洛阳。

然而，窦建德畏惧唇亡齿寒，突然出动十多万大军夹击。

唐军腹背受敌，陷入苦战。

唐军当时已经在攻打王仁则，少林寺僧人主动找到唐军将领，提出可以混入城内，里应外合。

因少林僧人是本地人，对一切都非常熟悉，加上又是佛教人士，不费吹灰之力就混入了城内。

同时，他们已经和王仁则手下的州司马赵孝宰串通，知道城内哪里空虚。

当时有多少僧人参加？没有确切历史记载，只记载十三位主要参与者的身份与名字，他们分别是少林寺上座善护、少林寺住持志操、都维那惠、寺僧昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰。

此时唐军在正面攻打，王仁则全力招架尚且挡不住。突然之间，王仁则的后方又被僧兵攻击，一时间军心大乱，全军崩溃。

王仁则自己也被部下活捉，献给了唐军。

可见，少林僧兵确实对唐军有很大贡献，类似于抗战时候八路军的敌后部队。

但是，他们没有救过李世民，甚至不是使用的木棍作战。

历史记载：为了感激少林寺僧兵的鼎力相助，李世民派下属李安远持秦王令前往少林寺，赐诸位僧人僧袍各一袭，除了归还柏谷坞的田产，还特别赠送了一具水碾。李世民特别赏识僧兵们高强的武艺，除将昙宗封为大将军外，其余僧兵“时危卿作将，事定复为僧”，意思是在危急时刻，他们就是投身沙场的将士，和平时期他们的身份仍是普普通通的僧人。这便是千百年来民间流传的“十三棍僧救唐王”的历史真相。

“《十三棍僧救唐王》的故事与历史事实存在差异”

传说，隋朝末年天下大乱，割据一方的王世充带着侄儿王仁则带兵与唐军对垒，王仁则胡乱抓人，抓了一个被怀疑是唐军奸细的郎中，而这个郎中恰好就是乔装改扮侦察敌情的李世民。

李世民被抓的时候失落玉玺，玉玺辗转被少林武僧智守得到，并认出上面“李世民”三个字，于是就判定李世民被王世充抓了。少林寺十三名武僧商议后决定出马大舅，他们混进了洛阳城王仁则的大营，经过连番血战，终于救出了李世民，并且生擒了王仁则。

唐代的史书中从未对这则故事留下任何记载，当然不是说正史不记载，这个故事就不可能发生。唐太宗确实与少林寺有过交集，曾给少林寺题过碑，也就是《唐太宗赐少林寺教书》，这个碑文的原件已经失传，不过李清照的老公赵明诚的《金石录》中有拷贝。

这篇碑文的内容笔者就不在这里贴出来了，碑文有几个值得注意地方，首先全篇都是楷书，唯有“世民”两个字是行草，据说这是李世民的亲笔，就像是明星签名一样。

同时这篇碑文中提到的李世民是“秦王”，而不是“十三棍僧”故事里的“唐王”，唐王这种称呼完全不可能指的是李世民，在李渊没有称帝之前，他就号称唐王，到李世民进攻王世充的时候，李渊已经是皇帝，而李世民受封秦王，所以这里“救”的“唐王”，明显是一个极大的谬误。

李世民的这篇碑文告谕的性质属于嘉奖性质，嘉奖的是洛阳之战中，敌战区群众自发擒获王仁则的功劳，但嘉奖的目标不仅有少林寺僧人，还包括了“军民首领士庶，”看来立功的人很多，不止少林寺。而首称“少林寺上座寺庙主”和“法师”，说明少林寺僧人在这次起义行动中起到了领导和骨干作用，但整篇文章都没有提及“武僧”、“棍僧”等字，也没说少林寺的和尚会武功。

文字也提到了这次行动所立的功劳之一是““擒彼凶孽 ”，显然就是王仁则，但并没有提及救过李世民。而且碑文最后一句“可令一二首领立功者，来次相见，不复多悉。”这个口气，也一点都不像是报恩的意思呀。

在古碑《少林寺牒》中记载了这么一件事情：

李世民在打败王世充以后，王世充所占地盘的寺庙被废撤，寺庙的田地也被没收，少林寺也算是“伪政权”的寺庙，也遭遇了同样的命运，这个事情发生在武德五年，而少林寺僧众擒获了王仁则发生在武德四年四月，中间不过隔了一年。

后来少林寺的和尚们不断上诉，上诉理由就是我们有功劳啊，我们擒获过伪政权的王仁则，我们没有附逆啊。估计是上诉频繁，朝廷终于在2年后，也就是武德七年做出了回复，少林寺可以恢复。但是并没有把少林寺的田地全部还给人家，一直到了李世民即位后的贞观六年，少林寺的和尚们才彻底“平反”。

而这篇《少林寺牒》其实就是唐政府纠正冤假错案的文件，这篇文字也没有说少林寺僧人会武功，但其中列出了十三个少林寺和尚的名字，属于立功的人。

大抵就是这十三位少林寺和尚参与了擒获王仁则的战斗，是立过功的，于是就出现了十三棍僧救唐王的故事。

而在故事之中，唐王是个谬误，而李世民也不可能为了侦察敌情装成老中医，作为行军大总管，李世民要么在唐军大营，要么就是后来去虎牢关截击窦建德，侦察敌情这种事情一般是斥候做的，要李世民亲自下场这不是在开玩笑的么？

同时故事里还提及到了“玉玺”，这就夸张了，李世民只有大总管的鱼符，以及秦王的印绶，哪里的玉玺，谁家的玉玺还会刻上自己的名字？

这个故事错漏百出的地方太多，所以真实性也就大打折扣。故而，笔者认为，十三棍僧没有救过唐王，唐王也不可能被王仁则给抓了，有史可查的，大概就是少林寺的和尚曾经擒获过王仁则而已。