为什么三国演义中,诸葛亮能算出东风和雾,却算不出上方谷的雨?(诸葛亮的全才终逆不了天)
诸葛亮的全才终逆不了天
通观演义,不难发现,诸葛亮是一个懂天时、地利、人和、五行八卦,以及奇门遁甲的全才。但可惜的是,就算是全才也逆不了天。
懂天时,是发生在赤壁之战时,面对周瑜要十天之内造出十万支箭的艰巨任务,诸葛亮算出三日之后必有大雾,于是利用大雾这种天然环境来向曹魏借箭。而后,为了进一步突出诸葛亮的神谋,诸葛亮借来了火烧赤壁中最为重要的一环——东南风。正是借来东南风,使得诸葛亮一下子登上了神坛。
懂地利,无论是在针对华容道,还是上方谷,亦或者是斜谷等地,诸葛亮在用兵时都有非同一般的表现。
懂人和,最主要地就是体现在诸葛亮为刘备创造的“亲民”人设,而蜀汉之所以能够建立政权,很大程度上就是因为刘备得人心,使得众人都维护和支持。
五行八卦,最直接体现在八卦图上。当时,刘备伐吴,因为中了陆逊的以退为进和步步为营之计,最后在夷陵之战中被一把大火给杀得大败。而陆逊引得胜之兵向西追袭时,在鱼腹浦被诸葛亮当时入川所随手布置的八卦图给困住了。最后,要不是诸葛亮的岳父黄承彦的救助,陆逊必然久困而不得出。
奇门遁甲,最主要表现在诸葛亮第五次北伐的时候,当司马懿派遣秦朗等人夜袭蜀寨,正值此时,忽然阴云四合,黑气漫空,而后天复清明。这是诸葛亮使用遁甲之法和驱六丁六甲之法。
但很奇怪的是,这么一位全才一位,在赤壁之战时宛如神助,而到了上方谷之战时,却宛如天谴一般呢?
其实很简单,万事皆有度,皆有源头可源。诸葛亮之前是长时期隐居在南阳,而在南阳时,诸葛亮除了读书写字交友和游山玩水之外,就是耕作,形成日出而作,日落而息的生活习惯。既然要耕作,那就必须懂天时,知晓什么时候播种;也要懂地利,需要根据河流的走势来引源。
而江东一带距离荆州南阳一带并不是很远。虽然有十里不同风,百里不同俗的说法。但是就气候而言,两地相差的应该不是很大,除开居部因素。这么一来,诸葛亮在赤壁之战的时候,就有可能根据以前观察的气候进行整理,得出大雾和东南风的结果。
而上方谷一带则不同,这是一个全新的地图,诸葛亮之前的四次北伐都没有走这条道路,只是第五次的时候才突然改变了战略。虽然大军在开拔时,会有先锋军在前方探路,但先锋军也只是探查地形和有无埋伏罢了,根本不可能指望他们去观察天时。所以,这也是诸葛亮一时得不出下雨的原因。
除此之外,还有一个较为神学的因素,那就是人算不如天算。在上方谷一战的时候,诸葛亮已经很谨慎地派魏延去诱敌了。但是,司马懿同样谨慎,虽然他大军深追魏延,但是背后还有张虎、乐綝,以及郭淮等人的万余士卒。所以,就算是突发情况,魏延和马岱的五百多士卒根本敌不过。
还有,这场大雨的来临是很突然的,忽然狂风大作之后,便是骤雨倾盆。诸葛亮在还未完全熟悉的情况下,根本来不及应对。
最后,就是科学的因素。诸葛亮和司马懿在上方谷一战,当时正值秋季,而且上方谷呈葫芦状。当诸葛亮的一把大火在谷内燃烧开来时,冷热两股气流就会对冲。在一定时间之内,就会达到一定程度,最后开始局部大雨。
总而言之,上方谷一战,就如同诸葛亮最后所感叹的一样“谋事在人,成事在天,不可强也”。而诸葛亮最后病逝在五丈原的悲惨结局,也就是司马徽所料的一样“孔明虽得其主,不得其时,惜哉!”
《三国演义》中诸葛亮在上方谷并未算出雨助司马懿脱困
诸葛亮在《三国演义》中确实是个神人,本是南阳耕夫,却自比管仲、乐毅,略带狂妄,但他又狂的有实力,草船借箭和空城计深谙人心,赤壁之战还能招来一股东风助周瑜火烧赤壁,烧的曹操大军体无完肤,正是因为这股东风,或者说因为诸葛亮的奇门遁甲之术,才阻断了曹操在当时一统天下的大业。
但都说了是《三国演义》了,自然会更戏剧化一些,主旨肯定是不会改变的,意思就是大体史实肯定是不变的,所以诸葛亮必然算不出上方谷的雨。
从演义来看,诸葛亮在上方谷设局引诱司马懿,聪明一世的司马懿居然还真的中计了,他带领着大量的人马被困在谷中,于是乎三国演义的老套路又上演了,诸葛亮施以火攻把司马懿逼上了绝路。
随后戏剧化的一幕又上演了,突然天降大雨救了司马懿一命,诸葛亮与蜀国的国运也葬送在了这一战中。
那么历史上偏真实的结局是怎样呢?
起码我们知道司马懿最后成功了,他的孙子司马懿取代魏帝称帝,改国号晋,诸葛亮则病死在了五丈原,无论史实如何,我们都几乎可以肯定司马懿并没有被“烧死”在上方谷中,这是一个基础逻辑。
然后《三国演义》是一种偏故事的演义,自然就得在上方谷用一场大雨救下司马懿,因为这才符合接近于史实,司马懿是最后的赢家,诸葛亮之所以能算出东风和雾却算不出上方谷的雨,很大原因是源自于作品的需求。
再者,如果从作品的角度出发去看,诸葛亮出隆中时,水镜先生不也说他得其主不得其时吗?或许精通奇门遁甲之术的他也知道那天会有概率天降大雨,但从《三国演义》中来看,那是干掉司马懿的唯一机会,只是天不助诸葛亮而已。
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