给朱元璋陪葬的妃子多达46人，是不是很惨？（朱元璋殉葬陋习：一代明君留下的污点。）

朱元璋殉葬陋习：一代明君留下的污点。

朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人，幼名重八，参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝(1368年—1398年在位)，史称明太祖，卓越的军事家、战略家、统帅。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年（元至正四年），入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年（至正十六年）被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1368年（至正二十八年）朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。

朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民，抑豪强；下令解放奴婢等等。经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。1380年（洪武十三年），朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中央集权。

1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。

朱元璋是位雄才大略的明君，“驱逐胡虏，恢复中华”，建立了传承276年的明朝，被视为一代雄主，在历史上的评价很高。

但是，在恢复殉葬陋习这一点，是他身上无法洗白的污点，再怎么崇拜朱元璋的人，都不能说他在这件事情上做得对。

殉葬是一种古老的丧葬制度，野蛮血腥，是古人事死如事生的表现之一。起源于奴隶制时期，奴隶主去世后，为了在死后依然享有活着时的尊荣，不但陪葬大量财物器皿，往往还要带走生前喜欢的人，以及用得顺手的仆役、奴隶。

甚至还形成了一种攀比的风气，同等地位的人家，谁家要是殉葬的人少了，儿孙在圈子里都没有脸面。

殷商时殉葬最为盛行，现代考古发现，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的遗骨，商王妃妇好墓中则有16具。

春秋战国时期也有，吴王阖闾引诱百姓为女儿殉葬的手段令人发指。

阖闾有一女名叫滕玉，因对他有怨气而自杀，阖闾十分悲痛，为女儿大造坟墓，陪葬无数珍宝。出殡那天，阖闾让人一路舞着白鹤，吸引了成千上万的百姓围观，等大家跟进墓地，阖闾就命士兵把他们赶入墓中，为女儿殉葬。

但那时已经有一些思想先进的学者明确提出反对殉葬，认为这实在太不仁了，违背人性。孔子、墨子都持有这种观点。

而站在富豪权贵的角度，每个奴隶都是自家的财产，殉葬是一种浪费。于是慢慢的，就有人制作木俑或陶俑代替真人殉葬。就算是这样，孔子还愤怒地说“始作俑者，其无后乎！”

孔子认为，俑和人很像，以它殉葬过于残忍。俑都不行，真人就更不行了。其他学者虽然不像他那么“同情”俑，对真人是很同情的。

在孔子、墨子等人的倡导下，同时也是出于现实的需要，殉葬渐渐落伍了，不再是必须的选择，但也还存在。

秦国宣太后，也就是电视剧里的芈月，晚年有个十分喜爱的男宠魏丑夫，流露出以后要让他殉葬的意思。魏丑夫吓得半死，求大臣庸芮救自己一命。

庸芮很得芈月的信任，劝说她放弃这个念头，若是带上魏丑夫，九泉之下她有什么脸面见丈夫惠文王？魏丑夫这才逃过一劫。

秦汉之后，殉葬几乎绝迹。皇帝们去世后不再杀殉葬死，往往将无子的妃嫔宫女放出宫去。皇帝得一个美名，这些女子也能开始新的人生。

但唐朝之后，这种陋习又兴盛起来了。辽太祖耶律阿保机去世时，皇后述律平杀了百余名大臣殉葬。当然，这些枉死者都是反对她的。金国也有殉葬的传统，下葬不用棺椁但要活人陪葬。

元代更为盛行，成吉思汗去世后殉葬了四十名贵族女子。之后的元代统治者，也都殉以活人，其构成主要是妻妾和忠仆。

朱元璋取缔了元代立下的许多规矩，复上古风华，却偏偏留下了这一条，颇为遗憾。他驾崩时，活着的妃嫔基本都殉了。别问是不是自愿的，就算她们说是自愿，谁信？

唯有美人张玄妙比较幸运，她生了个女儿宝庆公主，极得朱元璋的宠爱，朱元璋担心宝庆无人照管，特留张玄妙不死。

朱棣死时，殉葬了46人，不过朝鲜的《李朝实录》中说是30余人；朱高炽素有仁慈之名，也殉了5人；朱瞻基大约殉了10人。

殉葬的这些人家，得到了明朝皇室的优待，被称为“朝天女户”，家中子弟出仕比较容易，职位还可以世袭。为了家族的荣誉，有些女子甚至主动求着殉葬，非常悲哀。

直到明英宗朱祁镇时期，才下令禁止了这股歪风邪气。他会下此命令，则是受了周宪王朱有炖的影响，朱有炖是朱元璋第五子朱橚的儿子，死时没有儿女，特意请求朱祁镇不必给他安排殉葬的人。

朱祁镇亲自下旨给朱有炖的弟弟朱有爝，嘱咐他“妃夫人以下不必从死，年少有父母者遣归”，但圣旨到达时，朱有爝已经按照定制，强令哥哥们的妻妾殉葬了。

朱祁镇深以为憾。也许经过了土木堡之变、夺门之变后，他的人生观有了一些不同，再加上朱有炖之事，让他在临终时做出了一个决定：废除殉葬之制！

明朝时期的殉葬制度：古代残酷而血腥的丧葬习俗

妃子们一个个鲜活漂亮，明明还有着大好年华，却被逼着给年老的帝王殉葬。这能不惨吗？简直见者伤心闻者流泪。

朱元璋是位雄才大略的明君，“驱逐胡虏，恢复中华”，建立了传承276年的明朝，被视为一代雄主，在历史上的评价很高。

殉葬是一种古老的丧葬制度，野蛮血腥，是古人事死如事生的表现之一。起源于奴隶制时期，奴隶主去世后，为了在死后依然享有活着时的尊荣，不但陪葬大量财物器皿，往往还要带走生前喜欢的人，以及用得顺手的仆役、奴隶。

甚至还形成了一种攀比的风气，同等地位的人家，谁家要是殉葬的人少了，儿孙在圈子里都没有脸面。

殷商时殉葬最为盛行，现代考古发现，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的遗骨，商王妃妇好墓中则有16具。

春秋战国时期也有，吴王阖闾引诱百姓为女儿殉葬的手段令人发指。

阖闾有一女名叫滕玉，因对他有怨气而自杀，阖闾十分悲痛，为女儿大造坟墓，陪葬无数珍宝。出殡那天，阖闾让人一路舞着白鹤，吸引了成千上万的百姓围观，等大家跟进墓地，阖闾就命士兵把他们赶入墓中，为女儿殉葬。

但那时已经有一些思想先进的学者明确提出反对殉葬，认为这实在太不仁了，违背人性。孔子、墨子都持有这种观点。

而站在富豪权贵的角度，每个奴隶都是自家的财产，殉葬是一种浪费。于是慢慢的，就有人制作木俑或陶俑代替真人殉葬。就算是这样，孔子还愤怒地说“始作俑者，其无后乎！”

孔子认为，俑和人很像，以它殉葬过于残忍。俑都不行，真人就更不行了。其他学者虽然不像他那么“同情”俑，对真人是很同情的。

在孔子、墨子等人的倡导下，同时也是出于现实的需要，殉葬渐渐落伍了，不再是必须的选择，但也还存在。

秦国宣太后，也就是电视剧里的芈月，晚年有个十分喜爱的男宠魏丑夫，流露出以后要让他殉葬的意思。魏丑夫吓得半死，求大臣庸芮救自己一命。

庸芮很得芈月的信任，劝说她放弃这个念头，若是带上魏丑夫，九泉之下她有什么脸面见丈夫惠文王？魏丑夫这才逃过一劫。

秦汉之后，殉葬几乎绝迹。皇帝们去世后不再杀殉葬死，往往将无子的妃嫔宫女放出宫去。皇帝得一个美名，这些女子也能开始新的人生。

但唐朝之后，这种陋习又兴盛起来了。辽太祖耶律阿保机去世时，皇后述律平杀了百余名大臣殉葬。当然，这些枉死者都是反对她的。金国也有殉葬的传统，下葬不用棺椁但要活人陪葬。

元代更为盛行，成吉思汗去世后殉葬了四十名贵族女子。之后的元代统治者，也都殉以活人，其构成主要是妻妾和忠仆。

朱元璋取缔了元代立下的许多规矩，复上古风华，却偏偏留下了这一条，颇为遗憾。他驾崩时，活着的妃嫔基本都殉了。别问是不是自愿的，就算她们说是自愿，谁信？

唯有美人张玄妙比较幸运，她生了个女儿宝庆公主，极得朱元璋的宠爱，朱元璋担心宝庆无人照管，特留张玄妙不死。

朱棣死时，殉葬了46人，不过朝鲜的《李朝实录》中说是30余人；朱高炽素有仁慈之名，也殉了5人；朱瞻基大约殉了10人。

殉葬的这些人家，得到了明朝皇室的优待，被称为“朝天女户”，家中子弟出仕比较容易，职位还可以世袭。为了家族的荣誉，有些女子甚至主动求着殉葬，非常悲哀。

直到明英宗朱祁镇时期，才下令禁止了这股歪风邪气。他会下此命令，则是受了周宪王朱有炖的影响，朱有炖是朱元璋第五子朱橚的儿子，死时没有儿女，特意请求朱祁镇不必给他安排殉葬的人。

朱祁镇亲自下旨给朱有炖的弟弟朱有爝，嘱咐他“妃夫人以下不必从死，年少有父母者遣归”，但圣旨到达时，朱有爝已经按照定制，强令哥哥们的妻妾殉葬了。

朱祁镇深以为憾。也许经过了土木堡之变、夺门之变后，他的人生观有了一些不同，再加上朱有炖之事，让他在临终时做出了一个决定：废除殉葬之制！

朱祁镇的儿子朱见深遵从父愿，临终时再次重申禁止殉葬。经过两代帝王的努力，殉葬在明朝才算是制止住了。

因为此事，朱祁镇终于在历史上挽回了点印象分。可惜清朝时又开始了，直到康熙十二年才止住。